То же происходит и с нами: первое слово молитвы нашей - ложь, ибо мы называем Отцом Того, Чьи заповеди не выполняем. Мы лжём, в то время как Отец наш всегда говорит лишь правду. С мукой в душе я пошёл к Тудору Попеску, который был тогда «главным» верующим среди нас в Румынии. Раньше он был православным священником, но, подобно Лютеру, имел смелость воспротивиться церковной иерархии и проповедовать истинное Евангелие. За это он был изгнан из церкви. Но тысячи верующих последовали за ним, и он стал самым выдающимся человеком в церковных кругах Румынии. Он был искренним другом евреев-христиан и проповедовал евреям с великой благостью.
Я рассказал старцу о своём горе и спросил его, что мне делать. Объяснил и свой страх того, что если я, заронивший в девушке первые зёрна любви к Христу, признаюсь ей в своей лжи, она может потерять веру.
Тудор Попеску ответил: - Твой страх вполне обоснован. Даже самый незначительный грех, совершённый тобой, может оказаться камнем преткновения для другой души и обречь эту душу на погибель. По этой причине впредь ты должен быть осмотрительней. Тем не менее я советую тебе просто покаяться перед ней в том, что ты ей солгал. Если после этого она потеряет веру, значит, она не была избрана Богом. Ты же, покаявшись, не сойдёшь со стези Божией и выполнишь Его заповедь.
Этот случай показал мне, как полезно верующим каяться в своих грехах - не только перед Господом, но и перед мудрым братом по вере, который может подать тебе совет. Слову «исповедь» в Библии соответствует слово «exomologeo», что означает «поведать наружу». Лишь неразумные упиваются своим грехом и носят его в себе до тех пор, пока он не выест их душу. Я пригласил Кларуцу, удобно усадил её в кресло, лицом к себе, и рассказал о том, что со мной произошло, смиренно прося у неё прощения. Она выслушала меня очень серьёзно и сказала: «На этот раз я вас прощаю, но больше так не поступайте».
Преисполненный радости от сознания того, что с моей души свалился такой тяжкий груз, я рассказал о случившемся всем присутствовавшим на нашем собрании в ближайшее воскресенье. Вслед за мною один за другим стали вставать братья (все евреи-христиане) и каяться во лжи, нечестности и воровстве, и это покаяние принесло нам большое облегчение и подлинную благодать.
Если бы верующий другой национальности оказался там и услышал всё, в чём мы исповедовались, у него сложилось бы очень невысокое мнение о нравственном облике евреев-христиан – и вполне справедливо.
Но, судя об их нравственном облике, следует прежде всего принять во внимание факторы, его обуславливающие. Все деноминации христианской церкви, при всех своих недостатках, имеют одно неоспоримое преимущество: они воспитывают женщин и мужчин в вере в Христа-Спасителя.
Если в душе румына, француза или немца пробуждается стремление к Богу, ему не надо искать пути, ведущего к Нему. Он, естественно, обращается к Христу, как к Спасителю. Ему даже и в голову не придёт выбирать между Христом, Кришной или Магометом.
Те же, кто не имел преимущества родиться в христианской семье, оказываются в совершенно ином положении. Когда в них пробуждается стремление к Богу, перед ними открыт путь той религии, в которой они родились: иудейской, мусульманской, буддистской или индуистской. Если они услышат слово Евангелия, большую часть своих душевных сил им придётся потратить на преодоление предубеждения против христианства и любви к религии, в которой они родились. Им предстоит победить доводы рассудка, прежде чем они смогут принять то, что обыкновенному человеческому разуму и чувству логики должно казаться безумием, а именно: что мои грехи искуплены каким-то плотником, две тысячи лет тому назад принявшим смерть на кресте, потому что этот плотник, который должен был делать клей и двери и продавать свои изделия, как это делают все другие плотники, был на самом деле Богом, воплотившимся в человека. И более того, им предстоит осознать, что тех, кто верит в Него, Господь считает не грешниками, получившими прощение, а как бы и вовсе никогда не грешившими. Бог относится к ним так, как если бы они были столь же послушны Его заповедям, как Сам Иисус Христос - говорится в Гейдельбергском катехизисе.
Ещё больше духовных сил требуется еврею, принимающему протестанство, поскольку протестантам нехватает последовательности, нельзя выбрать одного из них и безусловно принять на веру всё, что он утверждает. С кафедры и в своих трудах протестанты без конца нападают друг на друга. Утверждения одного противоречат утверждениям другого.