Папа Григорий Седьмой однажды сказал: «Как духовность можно увидеть лишь в земном её проявлении, как душа не может быть без тела, так и религия не может существовать без Церкви. Но если у Церкви есть тело, то есть у неё и грехи, и слабости». Антисемитизм и есть одна из многих слабостей, которыми страдает тело Церкви, но это явление не существует само по себе: его диаметральной противоположностью является еврейский шовинизм и презрение евреев к христианам вообще и к евреям-христианам в частности.
Мы должны терпимо относиться к слабостям слабых и стараться исправить их своей любовью. Иногда нам это удаётся. Мы верим, что любовь может восторжествовать над ненавистью.
Конфуций писал: «Я видел человека, пытавшегося потушить пожар чашкой воды. Это ему не удалось, и он сделал вывод, что водой огонь не потушишь. Глупец! Чашка воды не может потушить пожар, но большое количество воды может!»
Капля нашей любви не может уничтожить всё зло этого мира, но море любви может.
В любом случае мы считаем, что бессмысленно злиться на палку, которой тебя бьют. Гнев надо направить на человека, который эту палку держит. Твой враг одержим ненавистью; надо ненавидеть ненависть, а не этого человека Нелюбовь к евреям имеет свои основания: одно из них заключается в том, что евреи, как и все народы, не безгрешны. Но несомненно, гораздо чаще источник этой нелюбви - в сердце самого антисемита. Нам нужно понимание, и мы должны по мере сил бороться с причинами зла и не позволять себе ненавидеть антисемитов.
Очень часто я сталкивался с антисемитами, которые, познакомившись с евреями-христианами и узнав их поближе, навсегда излечивались от своей ненависти к евреям.
Многие ли из нас согласятся со старой поговоркой, гласящей, что враг - это сокровище, ниспосланное нам небом? Мы должны лелеять наших врагов, потому что этим мы открываем себе путь к духовному самоусовершенствованию. Если бы не было антисемитизма, государство Израиль никогда не возникло бы.
Теодор Герцль, основоположник сионизма, прекрасно понимал это. Если бы не было антисемитизма, евреи- христиане никогда не смогли бы проявить такие добродетели, как терпение и любовь к врагу своему. Наши враги - это наши благодетели. На самом деле они враги только самим себе, так как прокладывают себе путь в ад.
Мы, как и все другие евреи, скорбим о наших убитых и замученных фашистами братьях, но в нашей скорби есть утешение: это надежда на воскресение и надежда на то, что в Царстве Божием им воздастся за всё то, что они претерпели здесь, в своей земной жизни.
МУЧЕНИКИ ХРИСТОВЫ, КОТОРЫХ ДАЛ ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД
Я уже рассказывал здесь о Файнштейне, который смертью засвидетельствовал свою веру. Я убеждён, что и уйдя в лучший мир, он по-прежнему думает обо мне и начатом им здесь деле. Чем ещё можно объяснить такое удивительное совпадение, что оба раза перед моим арестом и длительным заключением я проповедовал именно в Яссах, с той самой кафедры, с которой когда-то читал свои проповеди он, и даже жил в том доме, в котором ещё витал его дух, вселяя в меня силу и уверенность?
Я должен также упомянуть и других евреев, пожертвовавших жизнью во имя любви к Иисусу.
Это, во-первых, Владимир Давидман, сын раввина из Бэлыд. Ему предстояло продолжить дело своего отца и стать учителем в Израиле Но он пошёл другой дорогой.
Как и большинство евреев-христиан, он относился индифферентно к разногласиям между различными христианскими конфессиями, возникшими в те времена, когда евреи ещё не принадлежали к Церкви, и вызывающим у них лишь желание найти наконец путь к их разрешению И он принял православие - просто потому, что Греческая православная церковь была в то время в Румынии преобладающей. По складу своей души он мог бы стать и протестантом, и баптистом, поскольку его притягивала самая суть христианства, а не исторически обусловленные пути его развития. Он считал, что разделяющие различные конфессии принципы служат лишь для прикрытия гордыни, материальных и политических интересов и личного честолюбия, которые порождают ересь.
С ранних лет мальчика учили ежедневно читать вслух длинные еврейские молитвы, провозглашающие все тринадцать догматов веры Моисея. Один из них гласил: «Я безусловно верю в истинность каждого слова пророков». Но он заметил, что некоторые из этих правдивых, согласно приведённому выше утверждению, слов от него скрывают - как, например, пятьдесят третью главу Книги Исайи. Учитель Владимира пропустил её, но Владимир прочёл эту главу и понял, что в её пророчествах заключена тайна.