А вот ещё один аргумент: миллионы грешников в истории человечества исправились и стали праведниками. Это чудо происходит в Церкви ежедневно. Если вы спросите у этих людей, как произошло чудо их второго рождения, они ответят вам, что его совершил Иисус. Безусловно, совершать такое чудо может только живой, а не мёртвый Иисус. Я это знаю: я один из таких людей. Совокупность всех этих доказательств заставляет меня верить в действительность воскресения Иисуса. Но позвольте мне привести вам аргумент, исходящий от очень авторитетного лица. Профессор Т.Моммсен, выдающийся специалист по Римской Империи, писал: «Воскресение Иисуса есть наиболее убедительно доказанное из всех событий древней истории». К этому уже ничего не добавишь». И ещё одно. Если у какой-нибудь женщины на войне пропадёт без вести муж и она думает, что его больше нет в живых, а потом один, два, три, четыре человека приходят к ней один за другим и говорят, что видели его в лагере для военнопленных, она верит им. Мы находимся в таком же положени. Те, кто считал, что Христос мёртв, услышали свидетельства женщин, апостолов, учеников на дороге в Эммаус и ещё пятисот человек, видевших Его в тот же самый день. Вполне естественно, что после этого они поверили, что Иисус уже не мёртв, что Он жив.
Когда я закончил, раввин какое-то время хранил молчание. Затем он встал, открыл дверь и сказал мне «Даже если Он и восстал из мёртвых, какое дело до этого мне?» - И вышел. После того, как он вернулся в купе, мы до самого Бухареста не проронили больше ни слова. Во время войны этот раввин был убит фашистами. Прошло много лет. Однажды вечером во время недели Евангелической Миссии, наша церковь была переполнена. Вместо того, чтобы прочитать проповедь, я рассказал собравшимся о своей беседе с этим раввином. Когда я закончил, ко мне подошла молодая еврейка, студентка, и сказала: «Вы убедили и меня в том, что Христос воскрес. Но для меня это значит очень много!».
Так одни и те же доводы по-разному подействовали на двух разных людей.
Возвращаясь ещё раз к рассказанному случаю, я должен добавить, что обнаружил, что многие раввины вообще плохо подготовлены к диспутам подобного рода. Однажды я беседовал с одним из берлинских раввинов, бежавших в Румынию. Я показал ему текст из девятой главы Книги Исайи, где предсказывается приход Мессии: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут Ему имя: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела...» (Исайя, 9:6-7). В этом отрывке есть одна любопытная орфографическая деталь: на древнееврейском буква М в начале и в середине слова изображается одним знаком, а в конце слова другим, представляющим собой замкнутый квадрат. Это правило орфографии строго соблюдается во всех текстах Ветхого Завета, кроме одного единственного, особого случая. В приведённом стихе в слове lemarbe (умножение) конечное М в виде квадрата оказывается в середине слова. Эту орфографическую ошибку никогда не исправляли: конечное М, которое следует писать только в конце слова, пишется здесь в середине слова.
Я попросил раввина объяснить мне, почему так произошло, но он не смог ничего ответить.
Тогда я изложил ему каббалистическое толкование, согласно которому Исайя вставил конечное М в середину слова для того, чтобы показать читателю, которому суждено будет понять это, что Божественное Дитя, о котором говорится в этом пророчестве, выйдет из закрытого чрева девственницы.
Многие другие доводы, которые лично мне кажутся более убедительными, произвели бы гораздо меньше впечатления на раввина, чем этот. Ему нечего было возразить на моё утверждение, что Мессия – это Человек, рождённый Девой Марией. И ничего не мог он возразить, когда я объяснил ему, что, поскольку Мессия взял на Себя наши грехи, за что, согласно Пророку Исайе, Он и подвергся истязаниям, всякий, кто признает в Нём нашего Спасителя, получит искупление.