Другие народы чувствуют, что евреи могли бы сделать для них очень многое, но не делают этого. В тюрьме мне довелось встретиться с членом одной антисемитской организации, приговорённым к двадцати годам тюремного заключения. Он был в отчаянии. Однажды, схватив меня за руки, он воскликнул: «Сделайте же что-нибудь для спасения мира, евреи! Только вы можете это сделать!» Что проку от ножа, который не режет, от пера, которое не пишет, и от часов, которые не идут? Что проку от еврейского народа, если он постоянно, с полной отдачей и от всего сердца не выполняет свою роль народа, избранного нести свет другим народам и направлять их к Господу? Иисус сказал евреям: «Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить её вон на попрание людям» (От Матфея, 5:13). И это мы уже испытали на себе. Подтверждение тому - антисемитизм. Против нашего народа были совершены преступления, которых нельзя оправдать. Но безгрешны ли мы сами? О себе я такого утверждать не могу.
СПОРЫ В ТЮРЕМНОЙ КАМЕРЕ
Когда, находясь в тюремном заключении и перестукиваясь с заключёнными из соседней камеры, я узнал о создании государства Израиль, меня охватила радость. Позднее, уже в общей камере, я разговорился с одним из представителей ультраправого сионизма. Раньше, на свободе, он избегал встреч со мной, так как, по его словам, мы оба были что называется крепкими орешками, и он считал, что встречаться нам бессмысленно. Но нам необходимо было объясниться, и поэтому Господь свёл нас в тюремной камере. Этот человек был личностью сильной и пользовался большим авторитетом среди своих соратников. Пытки и лишения не сломили его, несмотря на преклонный возраст, а, напротив, лишь заставили собрать все свои силы и энергию и продолжать борьбу.
Однажды я проповедовал в камере, рассказывая о муках Иисуса; после проповеди началась дискуссия, и тут он высказал своё мнение.
«Ваша вечная сосредоточенность на страданиях Иисуса - своего рода мазохизм, а ваше неустанное прославление непорочного зачатия лишь возбуждает либидо. Нормальный человек не станет непрестанно думать о невинности. Это свидетельствует о том, что творится у вас в подсознании. Христианство - религия неврастеников. Оно всё ещё способно удовлетворить религиозные потребности тех немногих, которые его исповедуют. Тогда как иудаизм это религия жизни во всей её полноте, она не имеет никакого отношения к распятому Спасителю. Наши грехи были искуплены принесением в жертву Исаака, которое Авраам готов был совершить, хотя и не совершил».
Я спросил его: «Если христианство - ложная религия, а религия евреев как избранного народа истинная, то как вы объясните пропасть, разделяющую Бога и еврейский народ? Почему Господь наказал нас и рассеял по миру?»
Он ответил: «Господь нас не наказывал. Быть в рассеянии - наша миссия. Гетто готовит нас к претворению в жизнь нашей вечной мечты о том, что настанет день, когда народ Израиля распространится по всему миру. Никакого проклятия в этом нет».
Я указал ему, что его утверждение противоречит еврейским молитвам, в которых неоднократно повторяются слова: «За грехи наши изгнаны мы из земли нашей». Противоречит оно и тому, что написано в Ветхом Завете: «Если же не будешь слушать голоса Господа, Бога Твоего...извержены будете из земли, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею. И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли» (Второзаконие, 28:15,63,64).
Он стоял на своём: «И в рассеянии Господь так же близок к нам, как когда-то у подножия Горы Синай. Раввины, написавшие молитвенник, признают себя виновными из смирения. А проклятия Моисея - не более чем оплошность во всех других отношениях великого человека».
«Разве проклинал сам Моисей? - спросил я. - Он ведь утверждал, что проклятие исходит от Бога».
На что последовал категорический ответ: «Это только слова Моисея, на нас же вины нет. Мы излюбленные дети Иеговы и мы выполняем данное Им нам предназначение. Вы же перешли на сторону антисемитов».
Я счёл за лучшее не заметить эту колкость и продолжал: «Вы, очевидно, хотите сказать, что предназначение Израиля - распространять Закон Моисея, с которым вы сами согласны лишь частично, и веру в Бога Израиля. Безусловно, эта миссия его актуальна и до сих пор. Но нужно быть слепым, чтобы не видеть, что она осуществляется исключительно через Иисуса. Если нееврей, в каком бы уголке мира он ни жил, молится Богу Израиля и почитает еврейскую Библию как Слово Божие, и верит предсказаниям еврейских пророков, то это заслуга Церкви, основанной Иисусом, и ни в коей мере не евреев, исповедующих Закон Моисея. Если бы даже евреи Моисея не совершали никакого другого греха - а в таком случае они превзошли бы в святости даже ангелов небесных, - на них всё равно остался бы грех невыполнения своего предназначения, поскольку они только говорят о нём, а выполнять предоставляют другим, тем самым усугубляя свою вину».