Однажды кто-то, желая пристыдить меня, назвал меня большим актёром. Я воспринял это как похвалу. Я считаю, что невозможно быть хорошим миссионером, не имея определённой актёрской жилки и умения выступать в разных ролях.
Как-то я вышел на улицу с целью исполнить свой долг ловца душ. Первый же человек, с которым мне довелось заговорить, был известен своими антисемитскими взглядами. «Я и слышать не хочу об Иисусе, потому что он был грязным евреем» - резко заявил он. Я ответил: «С чего вы взяли, что Иисус был грязным евреем? Он - Сын Бога, и у Него нет никакой национальности. Изгоняя торговцев из Храма, он проявил отвращение именно к тому свойству человеческой натуры, за которое вы так не любите евреев - к жажде наживы. Самые резкие слова осуждения, адресованные евреям, вы найдёте в Новом Завете. Вы должны быть на стороне Иисуса, а не тех, кто осудил его на смерть».
Расставшись с ним, я встретил еврея, который сказал мне, что не верит в Иисуса потому, что Он был Спасителем только для неевреев. Я спросил его: «Почему вы так думаете? Иисус был евреем. Новый Завет начинается словами: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» - и далее идёт описание Его генеалогического древа, показывающее, что по происхождению Он был евреем. В Священном Писании Иисуса называют «славой народа Израиля». Он горячо любил Свой народ и это Он сказал самаритянке: «спасение от иудеев»(От Иоанна, 4:22). Христианство есть, по сути своей, иудаизация мира, ибо всем народам предопределено стать «иудеями в душе». Даже после того, как Иисуса распяли, апостолы продолжали называть Иерусалим Святым Городом, а апостол Павел писал, что Господь по-прежнему любит евреев ради их праотцев и что им предстоит сыграть великую роль в будущем. Избранники Божьи будут состоять из 144000 человек из двенадцати колен Израилевых, и только из них.
Вскоре после этого я встретил одного нашего брата во Христе, который очень гордился своей праведностью, но не славился добрыми делами. Так как я хорошо знал, чем он живёт, я сказал ему: «...Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иаков, 217), поскольку судить о человеке будут по его делам.
После этого я навестил верующего, который впал в полное отчаяние из-за совершённого им греха. Он не мог простить его себе и боялся, что душе его не будет спасения. Я объяснил ему, что человек считается праведным, даже если не совершил добрых дел, ибо Господу важно, что в душе у человека, а не что он сделал. Фактически я сказал ему нечто, совершенно противоположное тому, что только что говорил человеку, которого встретил до него.
После этих четырёх встреч я присел отдохнуть на садовой скамейке. У меня кружилась голова. Я стал спрашивать у себя, чему же из всего сказанного мною, верю я сам. И пришёл к заключению, что то, что мы говорим разным людям, есть не что иное, как приманка, на которую ловим их, чтобы привести к Тому, Кто выше наших предрассудков и помыслов. Но с разными людьми приходится пользоваться разными аргументами и разными лекарствами для души. Антисемита и еврея - если их обратить - объединит христианская любовь, но добиться этого чрезвычайно трудно.
АНТИ-КЛАУСНЕР
Профессор Иерусалимского Университета Иосиф Клауснер написал книгу под названием «Иисус из Назарета», которая была переведена почти на все языки мира.
Всякий раз, когда я говорил о Спасителе с каким-либо евреем, он завершал свою беседу словами: «Клауснер объяснил всё про Иисуса». На самом же деле даже самые образованные из них даже не затрудняли себя чтением книги Клауснера, удовлетворяясь тем, что она стоит у них на полке. Они считали, что этого вполне достаточно и что больше об Иисусе не стоит задумываться. Поэтому я счёл необходимым написать и опубликовать ответ на книгу Клауснера и назвал свой труд «Евреи и Иисус из Назарета. Анти-Клауснер».
В своей книге Клауснер делает совершенно необоснованные утверждения в уверенности, что, благодаря известности его имени, они будут приняты на веру рядовым читателем и никогда не подвергнутся проверке. Он пишет, в частности, что у Павла нет достоверных исторических доказательств о каких-либо фактах из жизни Христа.
Любой студент, знакомый со Священным Писанием, может опровергнуть это утверждение профессора. У Павла мы находим множество подробностей из жизни Иисуса. Он говорит, например, о том, что Иисус был предан, убит иудеями и что место его казни находилось вблизи от Иерусалима. Павел сообщает нам кое-что и об убеждениях Иисуса. Он говорит, что Христос «возлюбил Церковь и предал себя за неё» (Послание к Ефесянам, 5:25); он описывает Иисусово смирение, Его мягкость и Его силу. И самое главное - он всё время напоминает нам об одной «биографической подробности», которую опустил Клауснер, а именно: о том, что Иисус воскрес из мертвых.