Католическая церковь, настоятельно проповедующая это учение Иисуса, придерживается этих принципов и сегодня - правда, не на практике, а только в теории. Она заявляет, что человек, желающий достичь духовного совершенства, должен отказаться от частной собственности и владеть чем бы то ни было только сообща с другими - например, с собратьями по монашескому ордену. Сегодня, на пороге новой исторической эры, евреи, верующие в Иисуса и верно служащие Его учению, всем своим сердцем находятся на стороне эксплуатируемых и угнетенных. Но нет в мире более эксплуатируемых и более угнетенных, чем граждане социалистических государств, провозглашающих себя странами истинно народной демократии.
Мы не приемлем коммунистическую диктатуру и террор Нам отвратителен коммунистический атеизм. Но как христианин должен быть «евреем с евреями и греком с греками», так, в этом же смысле, мы должны быть коммунистами, если мы имеем дело с коммунистами и хотим завоевать их души для Христа. Но завоевать их, будучи антикоммунистом, так же невозможно, как невозможно завоевать евреев, будучи антисемитом. И хотя мы противостоим коммунизму, мы должны проявить симпатию к отдельным коммунистам, подобно Святому Павлу, который ненавидел греческое идолопоклонство, но восхвалял греков для того, чтобы обратить их.
Труды столпов социализма давали нам большой выбор аргументов в пользу христианства. Всякий раз, когда я встречаю атеиста, который высмеивает Библию как книгу реакционную, я отвечаю ему цитатой из Маркса: «Переведя Библию, Лютер вложил в руки народа мощное оружие против королей, дворянства и духовенства».
Когда коммунист называет Библию нелепостью, я цитирую работу Энгельса «Бруно Бауэр и раннее христианство»: «Религия, которая завоевала Римскую Империю и в течение восемнадцати веков властвовала над большинством цивилизованного человечества, не может быть отметена только на том основании, что она представляет собой набор нелепостей, сочиненных мошенниками». В «Откровении» он превозносит раннее христианство как «великое революционное движение». Между прочим, именно Энгельс написал: «Мы живем в Боге. Это становится понятнее, когда путешествуешь по морю».
Даже Апостолы сочли само собой разумеющимся, что большинству из них придется уйти от Иисуса в поисках пищи, но Иисус показал, что, если они останутся с Ним, у них будет пища в изобилии. Для того, чтобы быть революционером, совсем не нужно отказываться от Иисуса. Можно стать еще лучшим революционером, оставшись с Ним. Без Иисуса революции несут разрушение и стоят много крови. Революция с Иисусом конструктивна, социальные изменения приходят мирным путем через очищение сердец.
Мы всегда присутствовали на всех коммунистических собраниях и раздавали там свои брошюры. В них мы развивали все те темы, которых я только что коснулся, и благодаря им нам удалось наладить контакты со многими коммунистами и проповедовать им учение распятого Христа.
КОНФЛИКТ С КОММУНИСТАМИ
Но всё же мы не обольщались иллюзиями, мы знали, что нас с коммунистами разделяют принципиальные расхождения.
Они тоталитаристы; они не допускают ни малейшего отклонения от линии Партии. Почему же они должны предоставлять свободу действий нам, таким же тоталитаристам, как и они, - ибо мы хотим, чтобы все люди принадлежали одному Богу?
Следуя примеру Иисуса и Его Апостолов, мы оказались в состоянии обратить в веру нескольких коммунистов, но это лишь усилило отрицательное отношение к нам со стороны Партии. Им не нужны были ни понимание, ни преданность, ни любовь, им просто нужно было, чтобы мы полностью подчинились их планам и превратились в их послушное орудие. Но из любви к ним мы не могли позволить себе ни стать оппортунистами, ни льстить им, ни становиться их послушными рабами. Из любви к ним мы должны были указывать им на их преступления. Они избегали нас, потому что мы говорили им об их грехе и утверждали, что искупить этот грех может только принявший ради них мученическую смерть на Кресте Иисус. Существуют грехи, обусловленные социальными обстоятельствами, и в результате изменения последних они исчезают, как это произошло с грехом рабовладения и полигамии. Хотя, конечно, об абсолютном искоренении этих грехов нельзя говорить и сегодня. Как писал Ленин: «Мы можем отменить закон, мешающий капиталисту эксплуатировать рабочего, а землевладельцу - крестьянина, но никто в мире не сможет запретить хитрому эксплуатировать бесхитростного, сильному - слабого».
В подобных условиях коммунисты сумеют добиться максимально возможного путем изменения социальных условий, но изменить сердце человеческое им не дано. Это может только Иисус. Он может даровать нам новое рождение. Без малейшего принуждения он превратил хитрецов и мошенников, Матфея и Закхея, и злодея Савла в добрых и справедливых людей. Такое чудо может совершить только Крест Иисуса. Попытки коммуниста, как, впрочем, и всякого другого человека, начать новую нравственную жизнь и обратить свои мысли к возвышенному, оказываются обычно тщетными: их подавляет груз греха, отягчающего душу. Коммунисты совершали и совершают несправедливости и изменяют своим идеалам, нарушают свои же этические нормы. Это порождает в них чувство вины и потребность искать спасения, и чем больше эти чувства подавляются, тем сильнее они давят на психику и приводят ко всякого рода болезненным комплексам.