Пророк говорит: "Кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Ливия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде" (Мал. 3:2, 3). Те, кто будет жить на земле, когда окончится посредническое служение Христа в небесном святилище, должны будут предстать перед святым Богом без Заступника. Их одежды должны быть незапятнанными; их характер должен быть очищен от греха посредством искупительной крови. При помощи благодати Божьей и собственных усердных усилий они должны выйти победителями в борьбе со злом. В то время как происходит следственный суд на небесах, когда грехи кающихся грешников удаляются из святилища, среди народа Божьего на земле должна произойти особая работа очищения и удаления греха. Эта работа более ясно представлена в 14-й главе книги Откровение.
Когда эта работа завершится, последователи Христа будут приготовлены к Его появлению. "Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние" (Мал. 3:4). Тогда Церковь, которую наш Господь примет в день Своего пришествия, будет "славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного" (Еф. 5:27). Тогда она будет "блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами" (Песн. П. 6:10).
Помимо прихода Господа в храм Малахия также предсказывает и Его Второе пришествие и исполнение того судя, который Он совершит: "И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф" (Мал. 3:5). Иуда имеет в виду то же самое событие, говоря: "Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах" (Иуд. 14, 15). Описанное здесь пришествие и приход Господа в Свой храм - совершенно разные события.
Библейское основание.
Вход Христа как нашего Первосвященника во Святое святых для очищения святилища, описанный в Книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого к Ветхому днями, о котором мы читаем там же (7:13), и приход Господа в Свой храм, предсказанный Малахией, - все это является описанием одного и того же события, которое изображено также как приход жениха на брачный пир в притче о десяти девах? рассказанной Христом (Мф. 25).
Летом и осенью 1844 года была возвещена весть: "Вот, жених идет". Тогда особенно четко выявились два типа людей, изображенные в виде мудрых и неразумных дев. Одни люди с радостью ожидали явления Господа и старательно готовились встретить Его; другие под влиянием страха и минутного порыва, довольствовались только теорией истины, но были лишены благодати Божьей. В притче, когда жених пришел, "готовые вошли с Ним на брачный пир". Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак символизирует принятие Христом Его Царства. Святой город, Новый Иерусалим, который является столицей и олицетворением Божьего Царства, назван "невестой, женой Агнца". Ангел сказал Иоанну: "Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца". "И вознес меня в духе, - говорит пророк, - ... и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога" (Откр. 21:9, 10). Следовательно, невеста олицетворяет собой святой город, а девы, вышедшие навстречу жениху, являются символом Церкви. В Откровении сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (Откр. 19:9). Если они гости, тогда они не могут одновременно символизировать и невесту. Христос, как говорит об этом пророк Даниил, получит от Ветхого днями на небе "власть, славу и царство". Он получит Новый Иерусалим, столицу Своего Царства, "приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего" (Дан. 7:14; Опер. 21:2). Получив Царство, Он придет во славе Своей как Царь царей и Господь господствующих для искупления Своего народа, который воссядет "с Авраамом, Иссаком и Иаковом " за трапезой в Его Царстве (см. Мф. 8:11; Лк. 22:30), чтобы принять участие в брачном вечере Агнца.
Возвещаемая летом 1844 года весть: "Вот, жених идет", - вдохновила тысячи сердец ожидать немедленного пришествия Господа. В назначенное время Жених пришел на брачную церемонию, но не на землю, как этого ожидали люди, но к Ветхому днями на небе, чтобы принять Свое Царство "Готовые вошли с Ним на брак, и двери затворились". Им не надлежит лично присутствовать на этой церемонии, поскольку она совершается на небесах, а они находятся на земле. Последователи Христа должны ожидать "возвращения господина своего с брака" (Лк. 12:36). Но они должны понимать Его работу и верою следовать за Ним, в то время как Он предстоит перед Богом. Именно в этом смысле и сказано о них, что они вошли на брачный пир.
Согласно притче те, кто имел масло в сосудах, вошли на брачный пир. Те, кто знал истину из Писания, а также имел Дух и благодать Божью, кто во мраке горьких разочарований и тревог терпеливо ожидал, исследуя Библию шаг за шагом в стремлении обрести более яркий свет, - тем была открыта истина о небесном святилище и о той роли, которую Спаситель должен исполнить во втором отделении, и они верой последовали за Ним в Его работе во святилище небесном. Все, кто посредством свидетельства Писаний принимают эту истину, следуя верою за Христом, когда Он предстает пред лице Божье, чтобы совершить последнюю, решающую работу посредничества и по ее завершении получить Его Царство, - все они представлены входящими на брачный пир.
В притче, изложенной в 22 и главе Евангелия от Матфея, использован тот же символ брака, и там ясно сказано, что следственный суд совершится до брака. Перед брачным пиром входит Царь, чтобы посмотреть, все ли гости одеты в брачные одежды, то есть все ли непорочны, омыты и убелены Кровью Агнца (см. Мф. 22:11, Откр. 7:14). Не имеющий на себе подобной одежды изгоняется, а все, найденные при испытании одетыми в брачные одежды, принимаются Богом и удостаиваются чести войти в Его Царство и сесть с Ним на престоле. Это изучение людей и окончательное определение того, кто же подготовлен для Царствия Божьего совершится во время следственного суда как завершающее дело в небесном святилище.
Когда судебное следствие будет закончено, когда дела последователей Христа всех столетий будут рассмотрены и решение по ним принято, только тогда окончится время испытания, и дверь милости закроется. Итак, одна короткая фраза - "И готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились" переносит нас через последнее служение Спасителя к тому времени, когда великая работа по спасению человека будет завершена.