Поэтому не поразил ты Израиль,
а только Египет сделал бездетным.
34
Что это за странное таинство:
Египет поражен в погибель,
а Израиль сохранен во спасение?
Услышьте о силе таинства!
35
Возлюбленные! То, о чем говорится и что происходит — ничто без притчи и предызображения. Все, что бы ни происходило и ни говорилось, есть притча:
повествуемое — притча,
а происходящее — прообраз,
чтобы, как происходящее было показано через
прообраз, так и повествуемое стало ясно через притчу.
36
Изделие не создается без приготовления. Pазве не видится будущее через прообразовательный образ? Поэтому совершается предызображение будущего —
или из воска, или из глины, или из дерева,
чтобы будущее стало видимо
выше в величии
и сильнее в мощи,
прекрасным по форме
и богатым по убранству
через малое и тленное предызображение.
37
Когда же возникает то, к чему [относился] прообраз, тогда то, что некогда носило [в себе] образ будущего, разрушается как ставшее ненужным, и образ истины уступает место самой истине [12]. И становится некогда ценное обесцененным, когда появляется действительно ценное [13].
38
Всему свое время:
прообразу — свое время,
а материальному [его воплощению] — свое время.
Ты творишь прообраз истины. Желаешь этого, потому что в нем видишь образ будущего. Готовишь материал для прообраза. Желаешь этого ради будущего, [которое] восстанет в нем.
Создавая изделие, ты его только желаешь,
его только любишь,
видя только в нем и прообраз,
и материал, и истину.
39
Таким образом, как [все происходит] в тленных примерах,
так и в нетленных:
как в земных,
так и в небесных.
Ибо спасение Господне и истина предызображены в народе [израильском],
а евангельские догматы пpедпpоповеданы законом.
40
Итак, народ был прообразом предызображения,
а закон — записью притчи,
Евангелие же есть изъяснение и исполнение закона,
а Церковь — вместилище истины.
41
Итак, прообраз имел ценность до истины,
а притча была восхитительна до изъяснения.
То есть,
народ имел ценность до того, как появилась Церковь,
и закон был восхитителен до того, как воссияло Евангелие.
42
Когда же появилась Церковь
и Евангелие произошло,
прообраз исчерпал себя,
передав силу истине,
и закон исполнился,
передав силу Евангелию.
Каким образом становится ненужным прообраз,
когда передает образ тому, что по естеству истина,
а притча становится ненужной,
когда освещается изъяснением,
43
таким же образом и закон исполнился,
когда воссияло Евангелие,
и народ стал ненужным,
когда была основана Церковь,
и прообраз разрушился,
когда явился Господь,
и сегодня обесценилось то, что когда–то
имело ценность,
ибо явилось то, что по естеству ценно.
44
Когда‑то заклание овцы было драгоценно,
ныне же обесценилось из‑за Господней жизни;
драгоценна была смерть овцы,
ныне же обесценилась из‑за Господнего спасения;
драгоценна была кровь овцы,
ныне же обесценилась из‑за Господнего Духа;
драгоценен был безгласный агнец,
ныне же обесценился из‑за непорочного Сына,
драгоценен был нижний (земной) храм,
ныне же обесценился из‑за горнего Христа;
45
драгоценен был дольний Иерусалим,
ныне же обесценился из‑за горнего Иерусалима;
драгоценно было узкое наследие,
ныне же обесценилось из‑за широкой благодати.
Ибо не на одном месте и не на маленьком клочке земли воздвигнута слава Бога, но на все концы вселенной изливается благодать Его, и здесь вселился Вседержитель Бог через Иисуса Христа, Котоpому слава во веки. Аминь.
46
Итак, вы услышали разъяснение прообраза и его исполнения; послушайте и устроение таинства.
Что такое Пасха? Ибо она называется этим именем от случившегося: от pathen («претерпевать») произошло pashen («страдать»).
Итак, научитесь, кто страдает и кто сострадает страждущему, и для чего Господь пришел на землю:
47
чтобы, облекшись в страждущего, восхитить его на высоты небес.
Бог, в начале сотворив посредством Слова небо и землю и все, что на них, создал из земли человека и изделию [Своему] дал дыхание. Поселил же его Бог в раю на востоке, в Эдеме, чтобы он там наслаждался. А закон установил для него через следующую заповедь:
«От всякого древа, которое в раю, вкушайте, от древа же познания добра и зла не вкушайте, ибо в тот день, в который вкусите, смертью умрете» [14].
48
Человек же, который по природе способен вместить и добро, и зло, как участок земли принимает и те, и другие семена, принял враждебного советчика–прельстителя, и, прикоснувшись к древу, преступил заповедь и ослушался Бога. Итак, он выброшен в этот мир, как в тюрьму для осужденных.