Рассматривая документы, вошедшие в Новый Завет, отметим, что достоверность двадцати из двадцати семи его книг никогда не вызывала серьезных сомнений. Это книги от Евангелия от Матфея и до Послания к Филимону, а также 1-ое послание Петра и 1-ое послание Иоанна. Естественно, сюда же относятся четыре Евангелия[23]. Оставшиеся семь книг, достоверность которых одно время подвергалась сомнению руководителями ранней церкви, были, как пишут Гейслер и Никс, «окончательно и полностью приняты церковью в целом»[24].
Что касается апокрифической литературы — многочисленных евангелий, апостольских посланий и откровений, появившихся в первые века после Рождества Христова (в их числе — «Евангелия» от Никодима, Варнавы, Варфоломея, Андрея; «Послание Апостола Павла к Лаодикийцам», «Откровение Стефана» и т. д.), — то все они «вымышленные и еретические… в целом не обладающие ни истиной, ни ценностью», и «ни один Отец церкви, канон или собор» не счел их достоверными и достойными включения в Новый Завет[25].
Кстати сказать, я последовал совету Метцгера и прочел многие из апокрифов.
В сравнении с точными и здравыми свидетельствами очевидцев Матфея, Марка, Луки и Иоанна апокрифы действительно заслуживают того определения, которое им дал древний христианский историк Евсевий: «Совершенно бессмысленные и нечестивые»[26]. В моем расследовании они бесполезны — они слишком удалены от земного служения Иисуса, написаны не ранее V — VI веков, в них слишком много вымысла, и потому их нельзя считать достоверными историческими документами.
Пора было переходить к следующему этапу моего расследования. Я хотел узнать, сколько свидетельств о «Плотнике-Чудотворце», жившем в I веке, существует вне евангельских текстов. Что говорят античные историки? Подтверждают они или отрицают то, что сказано в Новом Завете о Его жизни, учении, чудесах? Мне предстояла поездка в Огайо, к одному из лучших американских специалистов в этой области.
А пока я поблагодарил доктора Метцгера за бесценную помощь и потраченное на меня время. Он тепло улыбнулся и предложил проводить меня. Мне не хотелось злоупотреблять его гостеприимством, тем более накануне выходного дня, — но я не мог покинуть Принстон, не задав еще один вопрос.
— Вы десятки лет занимались исследованиями, учились, писали учебники, углублялись в тончайшие нюансы новозаветных текстов… Как это отражалось на вашей личной вере?
— О! — По-моему, эта тема была ему приятна. — Моя вера укреплялась с каждым днем. Я видел, с какой точностью эти материалы дошли до наших дней, в каком множестве списков, в том числе и очень, очень древних…
— Значит, ученость не иссушила вашу веру, а…
— …поддержала ее, — подхватил он. — Я всю жизнь задавал вопросы, рылся в текстах, исследовал их — и сегодня я точно знаю, что моя вера в Иисуса основана на прочном фундаменте. — Он помолчал, глядя на меня, и с воодушевлением добавил: — На очень прочном фундаменте!
1. Вы прочитали интервью с доктором Метцгером. Как по-вашему, насколько надежно передавалась информация при переписывании новозаветных текстов?
2. Найдите в своем экземпляре Нового Завета примечания, где говорится о разночтениях. Какие именно варианты вы нашли? Как влияют эти примечания на ваше восприятие текста?
3. Считаете ли вы разумными критерии создания новозаветного канона? Объясните, почему. Можете ли вы предложить дополнительные критерии? С какими трудностями сталкиваются современные ученые, выясняя, почему одни документы вошли в канон, а другие — нет?
Bruce, F. F. The Canon of Scripture. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1988. Geisler, Norman L., and William E. Nix. A General Introduction to the Bible. 1968; reprint, Chicago: Moody Press, 1980.
Metzger, Bruce M. The Canon of the New Testament. Oxford: Clarendon Press, 1987.
_______. The Text of the New Testament. New York: Oxford Univ. Press, 1992.
Patzia, Arthur G. The Making of the New Testament. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1995.
Глава 4. ПОДКРЕПЛЯЮЩИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА.
Существуют ли достоверные свидетельства об Иисусе вне Евангелий?
Гарри Алеман обернулся и ткнул в меня пальцем.
23
Geisler and Nix, A General Introduction to the Bible, 195. Гейслер и Никс отмечают, что некоторые исследователи включают в число “сомнительных” книг Послание к Филимону, 1-ое послание Петра и 1-ое послание Иоанна, но “по-видимому, эти книги следует причислить скорее к “пропущенным”, нежели к “сомнительным”.
25
Там же, 199. Сюда не вошли апокрифы, которые были признаны в то или иное время отдельными церквями, а в наши дни считаются ценными, хотя и не каноническими. Примеры: “Пастырь Ерма”, “Послание к Коринфянам” (3-е), “Послание Псевдо-Варнавы”, “Дидахи”, “Апокалипсис Петра”, “Деяния Павла и Феклы”, “2-ое Послание Святого Климента”.