— Ну так что, — не без намека в голосе сказал я, — похоже, вне Библии найдется не так много подтверждений жизни Иисуса?
Ямаучи улыбнулся и покачал головой:
— Этот археолог из романа попросту заблуждается, — произнес он негромко, но тоном, не допускающим возражений, — потому что такие подтверждения, причем весьма существенные, есть и у Тацита, и у Флавия. В самих Евангелиях сказано, что многие из тех, кто слышал Иисуса, даже Его близкие родственники, не верили Ему при Его жизни. Но в результате сегодня Его знают повсюду — а Ирод Великий, Понтий Пилат и другие «сильные мира сего» известны несравнимо меньше. Так что Он все-таки «произвел впечатление» на тех, кто в Него верил.
Он замолчал, а затем добавил:
— А на тех, кто не верил, — на тех, конечно, нет.
И Темплтон, и Ямаучи упомянули Иосифа Флавия, историка I века, хорошо известного в научных кругах, но не слишком популярного у широкой публики.
— Расскажите немного о Флавии, — попросил я. — Что именно он говорит об Иисусе?
— Пожалуйста, — ответил Ямаучи, положил ногу на ногу и откинулся на спинку кресла. — Иосиф Флавий — известнейший еврейский историк I века. Он родился в 37 году и до конца века написал большую часть своих четырех книг. В автобиографии он оправдывает свои поступки во время Иудейской войны, которая длилась с 66-го по 74-й год. Дело в том, что во время осады он сдался римскому полководцу Веспасиану, хотя многие его соратники предпочли плену самоубийство. — Профессор усмехнулся. — Иосиф Флавий решил, что Бог не хочет его самоубийства, а потом стал приверженцем римлян.
Похоже, этот Флавий был довольно колоритной личностью, подумал я. Было бы неплохо понять его побудительные мотивы и предрассудки.
— Расскажите о нем побольше. Каким он был человеком? — спросил я.
— Он был священником, фарисеем, довольно самовлюбленным. Его самая известная работа называется «Иудейские древности» — это история еврейского народа от Сотворения мира. Предполагается, что он завершил книгу примерно в 93 году. Флавий сотрудничал с оккупантами-римлянами, и можно предположить, что соотечественники-евреи его ненавидели. Но среди христиан он был очень популярен, поскольку в своих работах упоминал Иакова, брата Иисуса, а также самого Иисуса.
Вот и первый пример неевангельских подкрепляющих доказательств.
— Расскажите, пожалуйста, об этих упоминаниях, — попросил я.
— В «Иудейских древностях», — начал Ямаучи, — описано, как первосвященник по имени Анания воспользовался смертью римского наместника Феста (который тоже упоминается в Новом Завете), чтобы предать Иакова смерти.
Он потянулся к книжной полке, вытащил толстый том и сразу открыл его на нужной странице.
— Ага, вот оно. «Он созвал синедрион и поставил перед ним человека по имени Иаков, брата Иисуса, называвшегося также Христос, и некоторых других. Он обвинил их в нарушении закона и приговорил к побиванию камнями»[30].
— Я не знаю ни одного ученого, — уверенно заявил Ямаучи, — которому удалось бы оспорить этот отрывок. Л. Фелдман (L. H. Feldman) отмечал, что будь это поздняя вставка христианских времен, то ее тон был бы более панегирическим по отношению к Иакову. Итак, вот вам упоминание о брате Иисуса (который обратился в христианство, видимо, после того, как Христос воскрес, — посмотрите в Евангелии от Иоанна 7:5 и 1-ом послании к Коринфянам 15:7) и подтверждение того факта, что некоторые считали Иисуса Христом, что значит «помазанник» или «мессия».
Я знал, что Иосиф писал об Иисусе еще больше в так называемом «Свидетельстве Флавия». И еще я знал, что этот античный текст, содержащий явные и развернутые подтверждения жизни, чудесам, смерти и Воскресению Иисуса, веками вызывал особенно жаркие споры.
Но подлинный ли это текст? Или за долгие годы его «подправили»? Я спросил об этом доктора Ямаучи — и тут же понял, что задел вопрос, в высшей степени его волнующий.
— Это поразительный отрывок! — восторженно сказал он, подавшись вперед с книгой в руке, — И действительно спорный.
Он прочел вслух:
«Появился к тому времени Иисус, мудрый человек, если можно назвать его человеком: он совершал в самом деле необычайные поступки, наставник людей, которые благорасположены к истине. И привлек многих иудеев и также многих греков. Это был мессия (Христос). И после того как Пилат, по доносу главнейших людей среди нас, наказал его распятием на кресте, те, кто любили его с самого начала, не перестали его любить. Он и в самом деле появился на третий день, снова живой, сдержав предсказанные божественным пророком эти и тысячи других чудесных вещей, сотворенных им вокруг себя. И еще теперь не стало меньше племя тех, кто получил от него имя христиан»[31].
30
Josephus, The Antiquities 20.200. См. тж. Edwin Yamauchi, “Josephus and the Scriptures,” Fides et Hisioria 13 (1980), 42-63.