6. ОБРАЩЕНИЕ ДЕТЕЙ БОЖИИХ*
Мы вступили в период Великого Поста – во время покаяния, очищения и обращения. Все это – дело нелегкое. Христианство – не удобный путь: недостаточно просто быть в Церкви и смотреть, как проходят годы. В нашей жизни, жизни христиан, очень важно первое обращение – этот уникальный момент, о котором мы помним всегда и который так ясно открывает нам то, чего ожидает от нас Господь. Но куда важнее и труднее бывают последующие обращения. И, чтобы помочь действию благодати Божией через эти позднейшие обращения, надо хранить юность души, взывать к Господу, уметь слушать, замечать свои оплошности и просить за них прощения.
“Invocabit me et ego exaudiam eum”, воззовет ко Мне, и услышу его153, – читаем мы на сегодняшней Литургии. Подумайте минутку об этой чудесной заботе Господа, Который всегда нас слышит и всегда внимателен к словам человеческим. Во всякое время – но особенно сейчас, ибо наше сердце благорасположено и готово очиститься, – Он слушает нас и не презрит мольбу сердца сокрушенного и смиренного154.
Да, Господь нас слушает, чтобы вмешиваться в нашу жизнь, избавляя нас ото зла и осыпая Своими благами: “Eripiam eum et glorificabo eum”, избавлю его, и прославлю его155, – говорит Он о человеке. Это исходный пункт сокровенного возрастания, называемого духовной жизнью. Надежда на прославление укрепляет в нас веру и возбуждает любовь. Таким образом, обретают реальность все три богословские добродетели – те божественные добродетели, которые уподобляют нас Отцу.
Каким путем начнем мы этот Великий Пост? Возобновляя веру, надежду и любовь. Дух покаяния и желания очищения берут свое начало в этих трех добродетелях. Великий Пост – не только повод для усиления внешних проявлений самоотреченности. Если мы думаем, что он этим ограничивается, то мы бы не поняли его глубокое значение в христианской жизни, ибо, повторяю я, эти внешние поступки идут от веры, надежды и любви.
Рискованная безопасность христианина
“Qui habitat in adiutorio Altissimi, in protectione Dei coeli commorabitu”, живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится156 – такова рискованная безопасность христианина. Если мы убедимся в том, что Бог нас слышит, что Он склоняет Свой слух к нашим нуждам – наши сердца преисполняются мира. И тем не менее жить с Богом – это несомненный риск, ибо Господь не участвует в дележке. Он требует всего. Приблизиться к Нему – значит быть готовым к новому обращению, к новому выпрямлению. К тому, чтобы еще внимательнее слушать Его внушения и следовать тем святым намерениям, которые Он возбуждает в наших душах.
Со времени нашего первого решения жить в соответствии с учением Христа мы наверняка ушли далеко вперед по пути верности Его слову. И все же не ждет ли нас множество дел, которые только предстоит сделать? Не слишком ли много в нас гордыни? Несомненно, мы нуждаемся в новом обращении, в более полной преданности, в более глубоком смирении, чтобы Христос в нас возрос, а наш эгоизм уменьшился, ибо “illum oportet crescere, me autem minui”, Ему должно расти, а мне умаляться157.
Мы не можем оставаться на месте. Необходимо идти вперед, к цели, указанной апостолом Павлом: И уже не я живу, но живет во мне Христос158. Высоким и благородным стремлением является это отождествление со Христом, которое предполагает святость. Но нет другого пути, если мы намерены жить в согласии с той божественной жизнью, которую Господь излил в нашу душу в Крещении. Идти вперед – значит постепенно приближаться к святости. Отступать – значит отказываться от нормального развития христианской жизни. Ибо огонь Божией любви должен возрастать каждый день, укрепляясь в нашей душе. Огонь живет только тогда, когда он что-то сжигает. Если он не разгорается, то почти угасает.
Вспомните слова блаженного Августина: Если ты говоришь: “хватит!” то ты пропал. Стремись всегда к большему, ходи беспрестанно, всегда иди вперед. Не оставайся на месте, не отступай, не отклоняйся159.
Великий Пост ставит нас перед основными вопросами: укрепляются ли моя верность Христу, мое стремление к святости, моя апостольская щедрость в повседневной жизни и профессиональной работе среди коллег?
Пусть каждый тихо ответит на эти вопросы – и он увидит, как необходимо это новое преображение, чтобы Христос жил в нас, чтобы Его чистый образ отразился в наших поступках.
Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми каждодневный крест свой и следуй за Мною160. Христос говорит нам это снова – доверительно, как бы на ухо: возьми свой каждодневный крест. Не только во время гонения, или когда представляется повод к мученичеству, но и в любых обстоятельствах, в работе, в мысли, в слове отречемся от того, кем мы были прежде, и исповедуем то, кем мы сейчас являемся, ибо мы возродились во Христе.161
Эти размышления Святого Иеронима – лишь эхо мыслей апостола Павла: Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте162.
Обращение – дело мгновенное. Освящение же – дело всей жизни. Божественное семя любви, которое Господь посеял в нашей душе, хочет расти, проявляясь в делах, и приносить плоды, всегда угодные Богу. Для этого и нужна наша готовность начинать все снова и снова и в любом событии нашей жизни видеть свет и размах первого обращения. Вот почему мы должны готовиться к этому, глубоко испытывая свою совесть и прося Господа помочь нам лучше познать Его и себя. Ибо нет другого пути к новому обращению.
Удобное время
“Exhortamur ne in vacuum gratiam Dei recipiatis”, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами163. В самом деле, благодать Божия сможет преисполнить наши души и в этот Великий Пост, если мы не закроем для нее наши сердца. Подтвердите свои благие намерения, свое желание воистину преобразиться и не играть с благодатью Господней.
Я не люблю говорить о страхе, ибо христианином движет Любовь Божия, которая явилась нам во Христе и учит любить всех людей и все творение. Но зато следует говорить об ответственности, о серьезности. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает164, – напоминает нам апостол Павел.
Надо решиться. Мы не можем жить с двумя горящими свечками, которыми, по народной поговорке, запасается любой человек: одна для святого Михаила, а другая для диавола. Надо потушить свечку диавола. Вся наша жизнь должна сгореть дотла в служении Богу. Если наше стремление к святости искренне, если мы достаточно послушны, чтобы отдать себя в руки Божии, то все будет в порядке. Ибо Он, со Своей стороны, всегда – и особенно сейчас! – готов даровать нам Свою благодать. Благодать нового обращения и возрастания в христианской жизни.
Мы не можем рассматривать Великий Пост как ежегодно повторяющийся временной период. Нет, это уникальный момент, это помощь Божия, которую надо принять. Иисус проходит рядом с нами и ждет от нас – сегодня, сейчас! – очень серьезных перемен.
“Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis”, вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения165. Мы снова слышим клич Пастыря Доброго и Его нежный зов: “Ego vocavi te nomine tuo”, Я назвал тебя по имени твоему166. Он призывает каждого из нас по имени – теми же ласкательными именами, которые знают лишь те, кто нас любит. Нет слов, чтобы выразить эту нежность Иисуса.
Подумайте вместе со мной об этом чуде любви Божией: Господь идет нам навстречу. Он ждет, Он стоит на обочинах наших дорог, чтобы мы не могли Его не увидеть. И зовет нас, и говорит с нами о наших делах, которые есть и Его дела. Он призывает к сокрушению нашу совесть, делая ее щедрой и влагая в наши души пылающую жажду преданности и верности – чтобы мы были достойны называться Его учениками. Эти призывы благодати Божией часто звучат как бы нежным упреком – чтобы мы поняли, что Он не забывал о нас и в те времена, когда по нашей вине мы теряем Его из виду. Он любит нас с неистощимой нежностью, которая переполняет Его Божественное Сердце.