Рис. 3.5. Инкрустированная надпись на цоколе колонны Антонина Пия в садах Ватикана. Взято из [874], илл. 35 в.
Рис. 3.6. Фрагмент цоколя колонны Антонина Пия. Рим. Ватикан. Взято из [730:2], с. 153, илл. 152. См. также [874], илл. 35 г.
На страницах Юлия Капитолина обе конкурирующие точки зрения на Андроника-Христа – уважительная и скептическая – причудливо переплелись.
Рис. 3.7. Фрагмент цоколя колонны Антонины Пия. Апофеоз Антонина Пия и Фаустины. Взято из [730:2], с. 152, илл. 151.
В честь Антонина Пия в итальянском Риме возвели высокую «античную» колонну. На рис. 3.5–3.7 показаны фрагменты ее цоколя. Получается, что эта известная колонна создана в честь евангельского Иосифа, мужа Марии Богородицы.
2. Император Марк Аврелий Философ и евангельский Иосиф
2.1. Характеризуется весьма положительно
Следующим римским императором после Антонина Пия считается Марк Аврелий, рис. 3.8–3.10. У него были следующие имена: Марк Анний Катилий Север Аврелий Философ Элий Вер Цезарь Август [874], с. 146; [140:1], с. 33. Итого десять имен.
Сразу скажем, что «биография» Марка Аврелия, как мы выяснили, – это повторный рассказ об евангельском Иосифе. Таким образом, забегая вперед, отметим, что жизнеописание Иосифа отразилось в римском труде «Властелины Рима» два раза. А именно, на рассказах об Иосифе в значительной мере основана «биография» Антонина Пия, а также следующая за ней «биография» Марка Аврелия. Иными словами, римские хронисты, не распознав двух дубликатов, поставили их, тем не менее, рядом друг с другом. Следовательно, какое-то смутное воспоминание об их родстве сохранялось.
Рис. 3.8. Марк Аврелий в юности. Скорее всего, это изображение евангельского Иосифа, мужа Марии. Мрамор. Рим. Капитолийские музеи. Взято из [874], илл. 38.
Марка Аврелия называли Философом. «После его смерти обнаружили написанное им по-гречески философское сочинение „К самому себе“, поэтому он вошел в историю как император-философ» [874], с. 147.
Итак, обратимся к «биографии» Марка Аврелия, то есть евангельского Иосифа.
Рис. 3.9. Марк Аврелий в одеянии жреца коллегии Арвальских братьев. Мрамор. Лондон. Британский музей. Взято из [874], илл. 38 а.
Император Марк Аврелий характеризуется очень положительно. Начиная свой рассказ о нем, хронист Юлий Капитолин говорит, что Марк «в течение всей своей жизни предавался философским занятиям и праведностью своей жизни превзошел всех государей…
Рис. 3.10. Марк Аврелий. Бронза. Рим. Капитолийская площадь. Взято из [874], илл. 38 в.
Уже с первых лет детства он отличался серьезностью… Приступил к изучению философии. Начальное образование он получил от учителя грамоты Евфориона, комического актера Гемина, музыканта АНД РОНА, КОТОРЫЙ ОБУЧАЛ ЕГО И ГЕОМЕТРИИ…
Будучи еще мальчиком, он усиленно занимался философией. Когда ему пошел двенадцатый год, он стал одеваться, как философ, и соблюдать правила воздержания… Обучался и у философа-стоика АПОЛЛОНИЯ Халкедонского.
Рвение его к философским занятиям было так сильно, что принятый уже в императорский дворец, он все же ходил учиться на дом к Аполлонию» [140:1], с. 33–34.
Мы видим, что Марк Аврелий, как и Антонин Пий, не только был современником Аполлония, но и долго общался с ним, беседовал. Мы уже говорили, что этот Аполлоний Халкедонский (или Халкидский) является дубликатом Аполлония Тианского. То есть отражением Андроника-Христа. А юный Христос действительно общался с евангельским Иосифом, мужем Марии. Следовательно, Марк Аврелий является по крайней мере частичным отражением Иосифа.
Кроме того, рассказывая о Марке Аврелии, историк Юлий Капитолин прямым текстом упоминает здесь и АНДРОНА, который учил Марка Аврелия геометрии. Но ведь имена АНДРОН и АНДРОНИК практически совпадают. Кроме того, Христос, как мы показали ранее, отразился в «античности» также как Евклид, известный математик-геометр. Так что все сходится. Получается, что Андроник-Христос описан в «биографии» Марка Аврелия и как Аполлоний (Тианский, Халкидский), и как Андрон.
Отличие этого сюжета от евангельского лишь в том, что историки путаются – кто был старше, а кто младше. Причины колебаний понятны. «Размножив» одного и того же персонажа на несколько дубликатов, и поставив их рядом друг с другом, но последовательно во времени, историки начали строить теории – кто был отцом, а кто – сыном. И приписывать одному и тому же герою или героине «имена»: Старшая, Младшая и т. п.