Обращает на себя внимание также сообщение о том, что Клеандр был убит, причем в результате мятежа, вспыхнувшего в столице Империи. Более того, Клеандр был выдан на расправу рассвирепевшей черни. Надо полагать, убит был зверски. Мы узнаём в этом рассказе уже хорошо знакомый нам сюжет о кровавом мятеже в Царь-Граде против императора Андроника-Христа. Напомним, что царь был зверски замучен и распят. Так что Элий Лампридий в целом правильно описывает действительность, запутавшись лишь в нескольких дубликатах Христа.
3. «Плохой» Коммод
Поздние комментаторы вылили на Коммода-Христа много грязи. Мы не будем углубляться в подробности, а ограничимся лишь несколькими, но яркими примерами, показывающими сильное раздражение, которое вызывал у части знати и царь-градцев император Коммод-Христос.
Элий Лампридий с удовольствием рассуждает: «Одетый в женскую одежду или в шкуру льва (как Геркулес — Авт.), он своей палицей поражал не только львов, но и многих людей. Тех, кто имел слабые ноги и не мог ходить, он наряжал гигантами, а ниже колен превращал при помощи тряпок и полотен в драконов; затем он убивал их стрелами…
У него были любимцы, именами которых служили названия срамных частей мужского и женского тела; им он особенно охотно раздавал свои поцелуи. Он держал у себя одного человека, у которого был необыкновенных размеров мужской орган; этого человека он называл своим ослом и очень дорожил им…
Часто в очень дорогостоящие кушанья он, говорят, подмешивал человеческий кал и сам не отказывался отведывать их, считая, что он таким образом подшутил над другими. Он подал на стол на серебряном подносе двух совсем согнувшихся горбунов, покрытых горчицей, и тотчас же дал им видные должности» [140:1], с. 67–68.
И тому подобное. Так описывали Андроника-Христа некоторые поздние авторы, принадлежавшие, вероятно, религиозным течениям, соперничавшим с христианством.
4. Детство
О детстве Коммода сообщается следующее. «Он родился в Ланувии вместе с братом Антонином (ОНИ БЫЛИ БЛИЗНЕЦАМИ)… Когда Фаустина была беременна Коммодом и его братом, она увидела во сне, что она родила двух змей, одна из которых была особенно свирепой. Она родила Коммода и Антонина, но Антонина похоронили, когда ему было четыре года, хотя астрологи по ходу светил предсказывали ему одинаковую судьбу с Коммодом…
Мужскую тогу он надел на день июльских нон, — в день, когда РОМУЛ ИСЧЕЗ С ЗЕМЛИ» [140:1], с. 62–63.
«Античный» автор Элий Лампридий сам, без нашей подсказки, связал здесь рождение Коммода и его брата-близнеца с рождением Ромула и его брата Рема-близнеца. Имя Ромула названо прямым текстом. Но ведь в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» мы уже показали, что Ромул и Рем являются отражениями Христа и Иоанна Крестителя. Следовательно, мы натолкнулись на еще одно подтверждение правильности нашего отождествления Коммода с Андроником-Христом. Кстати, согласно нашим результатам, «исчезновение Ромула» — это Воскресение Христа.
В связи с параллелизмом: Коммод — Христос отметим также, что Антонин, брат-близнец Коммода, умер раньше Коммода. Это согласуется с тем, что Иоанн Креститель действительно умер раньше Христа. А также с тем, что Рем погиб раньше Ромула. Впрочем, как мы показали ранее, некоторые хронисты иногда путали Христа (Ромула) с Иоанном Крестителем (Ремом).
Пойдем дальше. Элий Лампридий сообщает дополнительные интересные детали о юности Коммода. При этом он вновь в значительной мере следует отрицательной точке зрения на Христа.
«С самого раннего детства Коммод отличался постыдным поведением, был бесчестен, жесток, развратен, и уста его были осквернены и обесчещены… Признаки жестокости он обнаружил на двенадцатом году жизни в Центумцеллах. ОДНАЖДЫ, КОГДА ЕГО МЫЛИ В СЛИШКОМ ТЕПЛОЙ ВОДЕ, ОН ВЕЛЕЛ БРОСИТЬ БАНЩИКА В ПЕЧЬ. Тогда дядька его, которому приказано было это сделать, сжег в печи баранью шкуру, чтобы зловонным запахом гари доказать, что наказание приведено в исполнение…
Еще мальчиком Коммод был прожорлив и бесстыден. Юношей он поносил всех, кто окружал его, и все поносили его. Тех, кто над ним смеялся, он приказывал бросать диким зверям» [140:1], с. 63, 67.
Аналогичный негативный рассказ о юном Христе мы подробно обсуждали в книге «Христос и Россия глазами „древних“ греков». В так называемом апокрифическом «Евангелии от Фомы», именуемом также «Евангелием Детства», сказано, что когда Иисусу было пять лет, он играл у брода через ручей и «собрал в лужицы протекавшую воду… Сын Анны книжника стоял там рядом с Иосифом, и он взял лозу и разбрызгал ею воду, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, Он разгневался и сказал ему: ты, негодный, безбожный глупец, какой вред причинили тебе лужицы и вода? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево… И тотчас мальчик тот высох весь, а Иисус ушел» [307], с. 222.