Правдивая вера сопровождается доказательством истинности того, что составляет предмет веры, и этим доказательством является непогрешимое Слово Божие. Вера говорит, что есть Бог, Христос, Небеса и что они являются благом для человека, ибо так говорит Слово Божие. Путь к Богу и к Небесам лежит через Христа, ибо Слово Божие говорит так. А если я не приду к Богу через Христа, тогда я не буду иметь части в Царствии Небесном, ибо Слово Божие говорит так. И имея веру в это, человек приходит к Богу через Христа.
Эта вера отделяет его от этого мира и верою он побеждает его: «Ибо всякий рожденный от Бога побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом; и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина» (1Иоан.5:4–6).
2. Если это правда, что вера — истинная вера — настолько сильна, что побуждает человека оставить прежний образ жизни с его греховным ложным покоем и убедить его идти к Богу через Христа, о чем мы беседовали раньше, тогда можно сделать вывод, что те, которые не приходят к Богу через Христа, не имеют истинной веры.
Как человек может быть таким неразумным, чтобы поверить истине и однако не следовать ей в жизни? Верить великим Божьим обетованиям и не быть заинтересованным в них лично для себя? Кто преднамеренно переступит через жемчужину, так как считает, что она не заслуживает того, чтобы наклонится и поднять ее? Верить, что я существую и не задуматься, кто же я? Верить, что есть ад, и не задуматься, какой он? Верить, что приближается смерть и суд, но не стремиться узнать, что они из себя представляют? Верить, что Отец и Сын именно такие, как Они Духом Святым представлены в Священном Писании, и все еще оставаться в грехах? Возможно ли это?
Ты не должен оставаться в своих грехах, так как вера твоя — это огромная сила! Вера основана на обетованиях Божьих, данных в Его Слове; на учении Бога, изложенном в Священном Писании. Поэтому Богу благоугодно юродством проповеди спасать верующих (1 Кор. 1:21), ибо вера рождает сердечное согласие со Словом Божьим и принимает все, что оно обещает нам, потому что она считает это реальным.
Если Бог заговорит с человеческой душой, разве она не будет этому верить? А если человек верит тому, что это говорит Бог, разве пренебрежет Его словами? Этого не может быть. «Вера от слышания, а слышание от Слова Божьего» (Рим. 10:17). И мы знаем, что когда приходит истинная вера, она очищает сердце от всего, что противостоит Богу и спасению души.
Поэтому люди, которые покоятся на своих греховных путях или не приходят к Богу через Христа, должны рассматриваться также, как те, кто совсем не имеет веры, их ждет погибель вместе со всеми нечестивцами и безбожниками.
Весь мир разделен на две категории людей — на верующих и на неверующих. Людей Божьих называют верующими. Почему их называют именно так? Потому что это те, которые поверили великим истинам, данным Богом в Евангелии. Эти верующие люди здесь же, в нашем тексте, названы «приходящими», т. е. теми, кто приходит к Богу посредством Христа, потому что всякий верующий приходит, так как приход к Богу — это плод веры, это ее результат, или, если вам угодно, это вера в действии, ибо вера должна быть в душе до того, как душа приведет ее в действие.
Итак, все вышеизложенное свидетельствует о том, что те, кто не приходит к Богу через Христа, не имеют веры, не являются верующими, не принадлежат к их семье и должны погибнуть, потому что всякий неверующий будет проклят.
Не будет преувеличением, если сказать о человеке, который говорит: «Я знаю, что есть Бог и Христос», но продолжает пребывать в бездействии, что он этим показывает, что лжет, когда так говорит; что его вера еще хуже, чем просто ложная вера. Если он возразит и скажет, что объект его веры все-таки истинен, я отвечу, что таков и объект веры бесов, потому что и они верят, что есть только один Бог и только один Христос. Однако их вера, если говорить о ее корне и ее применении, несмотря на их слова, не соответствует той вере, которая спасает и о которой говорится в приведенном нами тексте, что с ее помощью люди приходят к Богу через Христа.
Зачем же ты, всякий, кто медлит прийти ко Христу, обманываешь себя? То, что ты не приходишь ко Христу, свидетельствует тебе самому, что твоя вера не истинна, следовательно, ты гоняешься за прахом, твое обманутое сердце ввело тебя в заблуждение и ты не можешь освободить души своей и сказать: «Не обман ли в правой руке моей?» (Ис.44:20).
В-четвертых, если есть люди, приходящие к Богу посредством Христа, тогда можно сделать заключение, что Небесное Царство, когда оно приходит, лучше, чем этот мир. Оно лучше настолько, что с избытком покрывает все издержки, необходимые человеку для его прихода, из этого мира к Богу через Христа.
Но хотя это Царство и существует, однако если бы оно не было лучше, чем этот мир, тогда, без сомнения, лучше было бы оставаться здесь, чем стремиться к тому Царству. Или же, если бы то Царство было лучше, чем этот мир, только потому, что требует больше издержек, необходимых для его достижения, и ничего более, то оно было бы таким же, как этот мир. Но человек, который приходит к Богу через Христа, избрал Царство, которое бесконечно лучше этого мира. Между этим Царством и миром не может быть никакого сравнения. Это Царство — награда для приходящего, потому что о том человеке, который приходит к Богу через Христа, в Писании сказано, что он сделал лучший выбор, ибо «ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евр.11:10).
Есть несколько аргументов, которые достаточно убедительно показывают, что приходящий к Богу через Христа сделал самое лучшее приобретение, избрал для себя самое лучшее Царство.
1) Это то Царство, которое Бог предлагает, но не то, которое Он отвергает и осуждает. Это Царство названо Царством Божьим, нынешний же мир назван миром зла (Гал.1:4; 2Фес. 1:5–6).
А теперь давайте сделаем следующий вывод: если Бог является создателем обоих миров, Он, безусловно, способен судить и о том, который из этих двух миров является лучшим, он способен сделать наиболее правильный выбор. Поэтому за ответом на этот вопрос я предпочитаю отослать вас к Божьему Суждению.
Если бы я предложил вам спросить об этом того, кто приходит к Богу через Христа, возможно, вы могли бы сказать: «Он также мало способен ответить на этот вопрос, как и вы сами».
Но я надеюсь, вы верите в то, что ответ на этот вопрос знает Бог, а поэтому я отсылаю вас к Его суждению, которое содержится в Слове Истины. А это суждение гласит: «Небо престол Мой и земля подножие ног Моих» (Деян.7:49). Я также надеюсь, что вы теперь увидите некоторую разницу между этими двумя мирами. Господь является Богом Царства Небесного, а диавол — богом и князем этого мира. Этот факт сам по себе уже говорит о разнице между этим миром и Царством Небесным.
2) Царство Небесное и те, кто достоин его, будут жить вечно, но не так будет с этим миром и с теми, кто обитает в нем. Земля и все дела на ней сгорят (2Пет. З:10); люди, живущие на этой земле, умрут таким же образом, от огня. Но это будет только первая смерть, после которой их наследием будет вторая, вечная смерть в озере огненном. Но народ Божий, духовный Израиль, является наследником следующих обетовании: «Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе: вы не будете постыжены и посрамлены вовеки веков» (Ис.45:17). Итак, этот мир и все любящие его найдут свой конец в горящем аду, но мир, который придет, то есть Царство Небесное, никогда не престанет(1 Пет. 1:3–4).
3) Мир, в котором мы живем теперь, даже в своих лучших наслаждениях и утешениях содержит примесь смерти и проклятия, но Царство, которое придет, не имеет ничего общего с этим. Там более не будет проклятия, смерти, слезы будут отерты с глаз обитающих там. В том Царстве не будет ничего, кроме восхитительных наслаждений и святости. Там не прекратится радость и не будет ни пятнышка грязи: «Полнота радости пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс.15:11).