Сидя на скамье, лицом к тебуте, через открытую за нею дверь, маленький Иешуа мог видеть уходивший по золотому морю иезреельских пажитей, свой будущий — последний путь в Иерусалим, на Голгофу.
Д. Мережковский. С. 110.
Во время общественных собраний в синагоге Иисус на опыте знакомился с ничтожеством, ошибками, заблуждениями и ученой суетностью книжников Своего времени; здесь Он видел этих тщеславных людей, домогавшихся первых мест; здесь слышал медоточивого, но гордого фарисея. И теперь, по прошествии многих столетий, в синагогах современного Иерусалима можно встретить такого же фарисея, каким его видел Иисус; та же высокомерная осанка, тот же суровый и надменный взор; он чувствует себя каким-то особым существом; он властелин; он думает, что обладает всей глубиной знания; к нему можно обращаться с вопросами, но он не сообщит ничего; он держится Библии так, как будто Библия его Бог и как будто Бог есть только его Бог.
А. Дидон. С. 128.
…Считался Иисус сыном Иосифа плотника.
Иустин Мученик 2 . С. 30.
Этот Иосиф, брат Клеопы, был сыном Иакова, прозванного Пантерой. Оба рождены от Пантера по прозванию. Иосиф же имел первую жену из колена Иудина, и она родила ему детей числом шесть, четверых мужеского и двух женского пола, как изъяснено в Евангелии от Марка и Иоанна. Первородным он имел Иакова, прозванного Овлием, что значит: святой. И он первый получил кафедру епископскую, так как ему первому вверил Господь престол его и назывался братом Господним, как и апостол (Павел) согласуется с этим, так говоря в одном месте: «Другого же из апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня». Братом же Господним называется по совместному воспитанию, не по естеству, а по благодати. Ибо Мария, присоединенная к Иосифу, только казалась женой мужа, но не имела с ним сожительства по телу. На этом основании близость родства сынов Иосифа со Спасителем достигает до названия братьев, или лучше — вменена в братство; так же как и сам Иосиф, не имея участия в рождении Спасителя по плоти, считается в положении отца...
Е. Кипрский.
Панарион, 78(7).
Очевидно, Иисус происходил из большой семьи, потому что соседи, дивясь его властной проповеди, спрашивали: «Откуда у Него такая мудрость и такая сила? Разве Он не сын плотника? Разве Его мать зовут не Мариам, а братьев — не Иаков, Иосиф, Симон и Иуда? И разве не все Его сестры живут здесь, у нас?»
В. Дюрант. С. 606.
Отец Иисуса и его братья тоже носили широко распространенные имена: Иаков, Есси, Иуда и Симон — это имена библейского патриарха Иакова и трех его сыновей.
Д. Флуссер. С. 17.
Обращаясь к разрешению вопроса относительно количества всего семейства Иосифова, жившего в Назарете, и читая в Евангелии от Луки, что Мария родила сына первенца; в Евангелии Иоанна, что Иисус пришел в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его; от Матфея, что когда Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним, мы встречаемся с вопросом: кто были братья Иисусовы? Много трактатов писано было об этом предмете, много споров о происхождении, равно как и о именах: но все эти споры основывались только на догадках или на различных противоположных друг другу преданиях.
Ф. Фаррар 2 . С. 45–46.
Мы знаем, например, что у Иисуса были еще и сестры, но имена их не дошли до наших дней.
Д. Флуссер. С. 18.
Иисус имел братьев и сестер, из которых, вероятно, Он был старшим…
Э. Ренан. С. 73–74.
Что же касается так называемых братьев Иисуса, то существует предание, дошедшее в Петровом Евангелии и «Книге Иакова, сына Иосифа», что они родились от прежней жены его, которая была раньше Марии.
Ориген.
Комментарий на Матфея, 10.17.
Иисус был первенец и в то же время единственный сын Преблагословенной Марии; те, кого Евангелие называет братьями и сестрами Его, в действительности были двоюродными ему по матери, потому что отец их был Клеопа, а мать — Мария, сестра матери Иисуса...
А. Дидон. С. 126.
В своей повседневной жизни Он находился в постоянных и близких отношениях с родственным семейством Своей тетки Марии, бывшей замужем за Алфеем, или Клеопой, и имевшей нескольких сыновей и дочерей. Семейство это по смерти своего отца, по всей вероятности, принято было Иосифом на свое попечение, и по смерти его две вдовы также продолжали жить вместе, так что оба эти семейства слились в одно и в представлении соседей дети их сделались как бы родными братьями и сестрами, как об этом говориться в евангельском повествовании.
А. Лопухин. С. 67.
Брат Иисуса Иаков долгое время занимал высокое положение в иерусалимской церкви. В предании сказано, что он принимал участие в Тайной Вечере и после своего воскресения Иисус явился ему лично. Он также был и среди тех, кто собрался в верхней комнате в Иерусалиме в ожидании излияния Святого Духа. Его богобоязненность была признана как среди христиан, так и среди иудеев. И те, и другие называли его Иаковом Справедливым.
Р. Сантала. С. 85.
Иосиф (после возвращения из Египта. — Е. Г.) снова взявшись за ремесло плотника, кормился от труда рук своих, как предписывал им Закон Моисеев, ибо он никогда не получал пропитания от чужих трудов.
Книга Иосифа Плотника.
Апокриф (9).
Юст и Симон, старшие сыновья Иосифа, взяв жен, ушли в дома свои, и две дочери его вышли замуж и также удалились в дома свои. И оставались в доме Иосифа Иуда и Иаков, младший, и Дева, Мать Моя. И Я жил с ними, словно был одним из сыновей их.
Слова Иисуса
из Евангелия Псевдо-Матфея. Апокриф (11).
Иосиф рождает упомянутого Иакова будучи лет приблизительно около сорока, а может быть более или менее того. После него рождается сын, называемый Иосиею; затем после него Симеон; потом Иуда и две дочери: Мария и Саломия. И затем умерла жена его. И спустя много лет после этого он принимает Марию вдовый, будучи человеком в возрасте около восьмидесяти лет и даже более того. Вот когда принимает он Марию, как и в Евангелии сказано: «по обручении Матери Его Марии», но не сказано: по вступлении Ее в брак. И еще в другом месте: «и не знал Ее». Удивляться нужно всем тем, которые ловят всякий дурной предлог к исследованию причин того, в чем нет нужды, и к изысканию о том, чего нельзя изыскать, и от существенного обращаются к глупым вопросам, дабы отовсюду коснулась нас пагуба неверия и хулы вследствие бесчестия, наносимого святым.
Епифаний Кипрский.
Панарион, 78(8).
Та точка зрения, что Иосиф был только номинальным отцом Иисуса и что у Иисуса не было родных братьев и сестер, предполагает, что Мария так и осталась девственной.
Э. Дин. С. 156.
Ибо как мог такой старец иметь женой Деву, будучи столько лет вдов после первой жены?
Епифаний Кипрский.
Панарион, 78(7).
Но в любом случае Иосиф, смиренный и работящий труженик, играет в жизни Марии исключительно важную роль как ее защитник и официальный супруг и как кормилец маленького Иисуса.
Э. Дин. С. 156.
И Иосиф, праведник сей, отец Мой по плоти, обручник Марии, Матери Моей, трудился с сыновьями своими, занимаясь своим ремеслом плотника.
Слова Иисуса
из Книги Иосифа Плотника. Апокриф (2).
Мы можем представить себе, как Иосиф, этот добрый и благонравный человек, работает в своей мастерской в Назарете, полируя древесину ливанских кедров, распиливая бревна и мастеря кадки и упряжь для волов. И мастерство свое Иосиф передал своему сыну.