Каким подобает быть прелату
А каким подобает быть прелату, поясняют следующие стихи[630]:
О том, что стоящий во главе народов должен иметь три достоинства
Заметь, что стоящий во главе народов должен иметь три достоинства, а именно: разумение, дар слова и честную жизнь. О разумении говорится, Сир 5, 14–15: «Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих, дабы тебя не уличили в необдуманном слове и ты не был посрамлен[631]. В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему». Кто не имеет разумения, тот пусть просит его у Бога, как сделал Пророк, сказав: «Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем» (Пс 118, 34). Еще: «Вразуми меня, и научусь заповедям Твоим» (Пс 118, 73). И поскольку он смиренно и для пользы просил, то Господь охотно и с избытком дал ему, и поэтому Давид признается: «Я сведущ более старцев» (Пс 118, 100). Почему? Потому что «Ты открыл мне неясное и сокрытое мудрости Твоей»[632] (Пс 50, 8). И потому «благословлю Господа, вразумившего меня» (Пс 15, 7). То же, Притч 9, 12: «Если ты мудр, ты мудр для себя; ... и если буен, то один потерпишь». То же, Сир 3, 32[633]: «Сердце разумное и понимающее удержится от грехов и в делах праведности преуспеет». Еще, Сир 4, 12–13: «Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее и пойдет впереди по пути праведности. Любящий ее, любит жизнь»[634] и прочее. Бернард[635]: «Если ты будешь мудрым, и не будешь мудрым для самого себя, тебе недостает мудрости». Еще Бернард[636]: «Человек ученый, но не смиренный есть Божий враг вооруженный».
О даре слова говорит Апостол, Еф 6, 19–20: «Молитесь ... о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с /f. 269d/ дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно». Еще, 2 Фес 3, 1–2: «Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера».
А о честной жизни следует знать, что человек может легко запятнать жизнь свою, ибо, как говорит Апостол, 1 Кор 5, 6: «Малая закваска квасит все тесто». Также и тот, кто «на людей избранных кладет пятно», охотно заботится об этом. В самом деле, как свидетельствует сын Сирахов, 11,31: «Превращая добро во зло, он строит козни». Действительно, написано о нем, что он «должен ... непрестанно избивать народы без пощады», Авв 1, 17. Ведь он «очень хитер», 1 Цар 23, 22. «Ибо нам не безызвестны его умыслы», 2 Кор 2, 11. Ведь противник наш «диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, – говорит Петр, – зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире», 1 Пет 5, 8–9. Как если бы он говорил: вы, которых он испытывает, не одиноки. И посему мы мужественно сопротивляемся «и не оставим нарекания на славу нашу», 1 Мак 9, 10.
Здесь доказывается на двух примерах, что человек душевный[637] и плотский быстрее воспринимает дурной пример, чем хороший. Пример с Кассием, епископом Нарни, о котором рассказывает Григорий в третьй книге Диалогов. Посему Господь говорит, Ин 7, 24: «Не судите по наружности, но судите судом праведным»
631
Сир 5, 14–15: «дабы ... посрамлен» – переведено по Вульгате. В синод. переводе этих слов нет.
632
Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]».
634
Сир 4, 12–13. Слова: «и пойдет впереди по пути праведности» в синод. переводе отсутствуют.