А иные прелаты столь горды, бесстыдны и злоречивы – сыновья Велиала, – что совсем не желают слушать оправданий от подчиненных, но вечно их стыдят, на них кричат, поступая вопреки Писанию, Сир 11,7–8: «Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай. Прежде, нежели /f/ 273d/ выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай».
В-третьих, Моисей разгневался из-за восстания Дафана, и Авирона, и Корея, Чис 16, 15: «Моисей весьма огорчился и сказал Господу: не обращай взора Твоего на приношение их; я не взял ни у одного из них осла и не сделал зла ни одному из них».
В-четвертых, Моисей разгневался на военачальников, которые, вернувшись с войны, оставили в живых женщин, Чис 31, 14–19: «И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя; и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши».
О жадности, которая должна помешать человеку получить прелатство, говорится[664]: «Жадность – ненавистное зло, страшное преступление, сеть диавола, гнусное рабство, червь любой веры и пагуба всех добродетелей». Или так: «Жадность есть чрезмерная любовь к приобретению»[665]. Она по заслугам должна удалять от прелатства, потому что удаляет от царства Божия. Посему Апостол сказал, Еф 5, 5: «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога». О том же он говорит в другом месте, /f. 274a/ 1 Тим 6, 10: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям». То же, Еккл 5, 9: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того». То же, Сир 10, 9–10[666]: «Нет ничего преступнее, чем человек алчный. Что гордится земля и пепел? Нет ничего хуже сребролюбия. Ибо и душа у него продажна, и при жизни извергаются внутренности его». То же, Авв 2, 9–11: «Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья! Бесславие измыслил ты для твоего дома, истребляя многие народы, и согрешил против души твоей. Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им». То же, Притч 28, 16: «Ненавидящий корысть продолжит дни». Итак, от прелатства следует удалить того, к кому прилипла эта проклятая зараза. Посему Мудрец говорит, Притч 29, 4: «Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее». То же, Притч 15, 27: «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить». То же, Сир 14, 3–4: «Не добро богатство человеку скупому. И на что имение человеку недоброжелательному? Кто собирает, отнимая у души своей, тот собирает для других, и благами его будут пресыщаться другие». И впрямь, мы часто видим, что один прелат соберет большие богатства, но Бог не «дал ему власть пользоваться от них» (Еккл 5, 18). И другой, придя, расточит их. Подобное есть и в 6-й главе Екклесиаста.
О том, что отступник бесполезен Богу, себе и ближнему
О гордыне, из-за которой не должно допускать человека к прелатству, говорится, Тов 4, 14[667]: «Никогда не позволяй /f. 274b/ гордости властвовать в сердце твоем или в слове твоем, потому что от гордости – начало всякой погибели». То же, Сир 10, 14–15: «Начало гордости – удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его; ибо начало греха – гордость». По этому поводу Мудрец говорит, Притч 6, 12[668]: «Отступившийся человек, человек бесполезный». Воистину бесполезный, потому что бесполезен Богу, бесполезен себе и бесполезен ближнему. Бесполезен Богу, поскольку «оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего» (Втор 32, 15). И посему к нему обращены следующие слова, Втор 32, 18: «А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя». Бесполезен себе, потому что, как говорит сын Сирахов, 10, 32: «Кто будет оправдывать согрешающего против души своей? И кто будет хвалить позорящего жизнь свою?» Посему Мудрец говорит, Притч 9, 12: «Если ты мудр, то мудр для себя; ... и если буен, то один потерпишь». Бесполезен ближнему, которого он соблазняет дурным примером. Посему сын Сирахов говорит, 19, 3: «Гниль и черви наследуют его, и дерзкая душа истребится». То же, Иов 11, 12[669]: «Пустой человек возносится в гордости и думает, что он рожден свободным, подобно дикому осленку». То же, Авв 2, 5: «Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается». То же, Притч 21, 24: «Надменный злодей – кощунник имя ему – действует в пылу гордости». То же, Притч 29, 22–23: «Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит (то есть более склонен ко греху. – Прим. Салимбене). Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь». То же, Ис 16, /f. 274c/ 6: «Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной, о надменности его и высокомерии и неистовстве его». Посему Господь сетует на гордеца, Ис 37, 29: «За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих». То же, Авд 1, 3–4: «Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: "кто низринет меня на землю?" Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь». То же, Иов 20, 6–9: «Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, – как помет его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: где он? Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет. Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место его».
665
666
Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Что гордится земля и пепел? И при жизни извергаются внутренности его».
667
Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе, Тов 4, 13: «Не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, ... потому что от от гордости – погибель».
669
Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку».