Конечно, вы могли бы перевернуть весь мир, если бы делали то, чему учит Мудрец, Притч 6, 3[940]: "Пойди, поспеши, подними друга твоего", и еще, Притч 24, 11: "Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?", – вам верили бы больше, чем другим священникам. И о народе написано: "Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли" (Пс 21, 28). Ведь Господь со своими учениками не замыкался в одном городе, но "послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти", как пишет блаженный Лука, 10, 1. А вы почему так не поступаете? Пожалуй, вы скажете: "Потому что мы боимся претерпеть смерть и лишение". Но послушай, что пишет Апостол об апостолах, 1 Кор 4, 9: "Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти". И ниже: "Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу" и прочее (4, 11). И о Господе говорится, что "ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях" (Мф 4, 23). А верховного понтифика, называемого папой, епископом и рабом рабов Божиих, сторожат в темнице те, которые хотят получить денарии, и он день и ночь проводит взаперти, так что кажутся исполнившимися слова Исаии, 32, 2: "Будет муж, как тот кто /f. 305b/ спрятан от ветра и укрыт от непогоды"[941]».
И добавил брат Уго: «"Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии", Ин 8, 46–47. В самом деле, "кого Я люблю, тех обличаю и наказываю", Апок 3, 19. О первом говорится, Притч 8, 17: "Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня". О втором говорится, 2 Цар 7, 14: "Я накажу его жезлом мужей" и прочее. О третьем сказано, Пс 117, 18: "Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня". То же, Иер 30, 11: "Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя". Еще, Иер 31, 18: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый". О том же говорит Апостол Тимофею, 2 Тим 4, 2: "Обличай, умоляй[942], увещевай со всяким долготерпением и назиданием". Скажем о каждом из приведенных здесь глаголов, затем объясним, почему так наставлял Апостол.
О первом Мудрец говорит, Притч 9, 8: "Обличай мудрого, и он возлюбит тебя". То же, Притч 24, 25: "А обличающие будут любимы, и на них придет благословение". А о плохих слушателях говорит Амос, 5, 10: "А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду". Почему? Потому что "не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет", Притч 15, 12. И потому "в уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои", Притч 23, 9. "Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум", Притч 18, 2. Посему говорится, Притч 9, 8: "Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя". То же, Притч 19, 25: "Если обличишь разумного, то он поймет наставление".
940
Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего».
941
Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «И каждый из них будет защита от ветра и покров от непогоды».
942
«Умоляй» («obsecra») – по Вульгате. В синод. переводе: «запрещай», что не подходит к дальнейшему рассуждению брата Уго.