О втором Апостол говорит, 2 Кор 5, 20: "От имени Христова просим: примиритесь с Богом". То же в Первом Послании Петра, 2, 11: "Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удалиться /f. 305c/ от плотских похотей, восстающих на душу". Посему ниже Петр говорит, 5, 1–4: "Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы".
О третьем Апостол говорит, Тит 1, 13: "Обличай их строго, дабы они были здравы в вере". Посему Мудрец говорит, Притч 12, 1: "Кто ненавидит обличение, тот невежда". То же Притч 15, 10: "Ненавидящий обличение погибнет". То же там же, 31–32: "Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми. Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум".
Сказано: "Обличай, умоляй, увещевай". Продолжение стиха: "Со всяким долготерпением и назиданием", 2 Тим 4, 2. О первом говорится, Притч 14, 29: "У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость". То же, Притч 16, 32: "Долготерпеливый лучше храброго, а владеющий собою лучше завоевателя города". То же, Притч 19, 19: "Гневливый пусть терпит наказание". О втором сказано, Притч 13, 16: "Добрый разум доставляет приятность; путь же беззаконных жесток". То же, Притч 15, 10: "Злое наказание – уклоняющемуся от пути". То же, Притч 12, 8: "Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении". Еще, Притч 19, 11: "Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам".
Далее, Апостол после вышеприведенных слов приводит причину, почему он сказал, что надобно обличать, /f. 305d/ умолять и увещевать. Ведь он говорит, 2 Тим 4, 3–4: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням". И поистине, вы из тех, которые ищут басни и слухи.
Скажите мне, кто из вашей коллегии (я говорю о кардиналах) внесен в каталог святых? А вами был обвинен в прелюбодеянии папа Дамас[943], позорно и бесславно изгнан Иероним[944]. Но он поступил мудро, удалившись от вас и дав "место гневу Божию" (Рим 12, 19). Ибо, как учит Мудрец, Притч 20, 3: "Честь для человека – отстать от ссоры". Сенека[945] также говорит, что "большая часть святости состоит в том, чтобы покинуть подстрекателей безумия". Во всяком случае, Иероним был более полезен для Церкви Божией, удалившись от вас, чем если бы он остался с вами и стал папой, потому что, если бы он стал папой, он поставил бы четырех диаконов и пятерых пресвитеров и епископов по разным местам числом 15 и приказал бы пользоваться стеклянной посудой. А после того, как он удалился от вас, он издал много книг и толкований и перевел Библию. И да будет достаточно того, что я сказал»[946].
А кардиналы, «слушая сие, ... рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами», Деян 7, 54. Однако у них не было смелости ответить ему, ибо страх Господень напал на них, и «рука Господня была» на нем (Иез 3, 14). Тем не менее они дивились, что он так дерзко говорил с ними; и с запозданием заметили, что он от них удаляется и выходит вон, и они не сказали ему: «Об этом послушаем тебя в другое время», – как сказали афиняне Павлу, Деян 17, 32.
О том, что папа Иннокентий похвалил брата Уго за слова, сказанные им в консистории кардиналам
Но папа, прежде чем брат Уго вышел, вежливо сказал ему: /f. 306a/ «Как я вижу, "дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение", Иов 32, 8. Поистине "дух дышит, где хочет" (Ин 3, 8), и "человек не властен над духом, чтобы удержать дух" (Еккл 8, 8). Будь благословен ты, сыне, Всевышним Богом, ибо много хорошего сказал нам. "Блаженны видевшие тебя и украшенные любовью" твоею (Сир 48, 11). Иди с миром, и "благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу" твою» (Втор 33, 16).
943
Св. Дамас I – папа римский (366–384), современник Иеронима, поэт-агиограф, сочинявший не лишенные литературных достоинств полуязыческие эпитафии христианским мученикам. Некоторые эпитафии Дамаса можно видеть и теперь на стенах и гробницах Рима.
946
Несомненно, Салимбене, как обычно, сам сочинил речь Уго из Прованса, использовав его рассказ.