Почему Господь показал, что Он взволнован скорее тем, что сыны Израилевы попросили царя, нежели тем, что Моисей попросил в проводники человека
Итак, из вышесказанного возникает вопрос, почему Господь показал, что Он взволнован скорее тем, что сыны Израилевы попросили царя, нежели тем, что Моисей попросил в проводники человека, хотя Господь с помощью облачного столпа днем и огненного ночью был их проводником, как сообщается в Книге Неемии, 9, 12[1121]. Ответ: мы говорим, что Господь не должен был волноваться о Моисее, так как Моисей хотя и просил человека в проводники, однако всегда считал главным водительство Бога. Сыны же Израилевы, прося царя, потому возлагали надежду на человека, которого хотели иметь царем, что не доверяли Богу, Который часто избавлял их, как говорится в Книге Судей повсюду и в начале Первой книги Царств. Об этом говорит и Псалмопевец: «Враги их утесняли их, и они смирялись под рукою их. Много раз Он избавлял их; они же раздражали [Его] упорством своим, и были уничижаемы за беззаконие свое» (Пс 105, 42–43). Оттого Иеремия проклинает такими словами, 17, 5: «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа». Поэтому Псалмопевец говорит: «Если бы мы забыли имя Бога нашего и простерли руки наши к богу чужому, то не взыскал ли бы сего Бог? Ибо Он знает тайны сердца» (Пс 43, 21–22). Ведь: Что бы ни делали люди – по умыслам деющих судим[1122].
Об этом Господь говорит, Иер 16, 17: «Они не скрыты от лица Моего, и неправда их не сокрыта от очей Моих». Сын Сирахов, 23, 27–29, говорит об этом: «Очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении». /f. 325c/ Сюда же относится и то, что говорит Апостол, Евр 4, 13: «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет».
Здесь на многочисленных примерах показывается, что не следует пренебрегать помощью человека, хотя и имеется помощь Бога
Итак, Моисей не потерял расположения Бога оттого, что попросил помощи у человека, хотя и имел помощь Бога, а также оттого, что послушал совет Иофора[1123] и поступил в соответствии с его наставлением, ибо Господь говорит: «Кто не против вас, тот за вас» (Лк 9, 50). Ездра же, который с помощью Святого Духа восстановил закон, сожженный халдеями, впоследствии не смутился исправить его на основании древних книг, которые остались у самаритян. Подобным образом Господь мог хорошо научить Павла, когда тот при своем обращении сказал: «Господи! что повелишь мне делать?», но Он не захотел его тогда научить, а послал его к человеку, к Анании, чтобы тот его научил; Он сказал: «Встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деян 9, 6).
Те же, «которые говорят о себе, что они» апостолы, «а они не таковы», не имеют ни приобретенного знания, ни заложенной мудрости, и болтают о козьей шерсти[1124] и о пятом колесе в телеге, когда хотят проповедовать без Писания, поскольку лгут и сеют ересь, «не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают» (1 Тим 1, 7), и научаются (о позор!) от женщин тому, чему они должны научить мужчин. И мало того, с какой-то легкостью, даже дерзостью бросая слова, обучают других тому, чего сами не понимают[1125]. Поэтому к ним хорошо подходит то, что говорится в Притчах, 26, 9: «Что колючий терн в руке пьяного, то притча в устах глупцов». Также Сир 20, 20: «Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время». А также Сир 21, 19–20: «Речь глупого – как бремя в пути, в устах же разумного находят приятность. Речей разумного будут искать в собрании, и о словах его будут размышлять в сердце». Заметь, что он говорит: «Речей разумного будут искать в собрании», а не речей глупого человека, /f. 325d/ которому подходит и то, что говорит Михей, 6, 15: «Будешь сеять, а жать не будешь; будешь давить оливки, и не будешь умащаться елеем; выжмешь виноградный сок, а вина пить не будешь». Что означает: эти мошенники брата Герардина Сегарелли, которые называют себя апостолами, не получат никакой награды за свое проповедование, ибо не знают, что говорят. Поэтому говорится в Писании, Ос 8, 7: «Посеют ветер и пожнут бурю»[1126]. И это, Ос 10, 13: «Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие».
1121
Неем 9, 12: «В столпе облачном Ты вел их днем и в столпе огненном – ночью, чтоб освещать им путь, по которому идти им».
1124
Ср.: