О некоторых, чьи просьбы выслушиваются, а затем их за это наказывают
И заметь, что как сыны Израилевы, которые просили мяса, были услышаны, а затем за это наказаны, как говорит Пророк: «Еще пища была в устах их, гнев Божий пришел на них» (Пс 77, 30–31), так, когда они попросили царя, то были услышаны и потом за это наказаны, в соответствии с тем, что говорит Господь, Ос 13, 11: «И Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем». Об этом наказании как царя, так и народа говорится в 1 Цар 28, 19, где Самуил говорит Саулу: «Завтра ты и сыны твои будете со мною (а именно в числе мертвых, как я пребываю, или в аду. – Прим. Салимбене), и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян». Как это случилось, сообщается в конце книги, где написано: «Так умер в тот день Саул и три сына его, и оруженосец его, а также и все люди его вместе». Это содержится в 1 Цар 31, 6.
О трех людях, которые не захотели остеречься, хотя прекрасно могли
И заметь, что как справедливо был наказан Адам, ибо не захотел остеречься, когда Господь сказал ему: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», Быт 2, 17, так справедливо был наказан Саул, ибо он не захотел остеречься, хотя был предупрежден об этом, Чис 24, 7: «Превзойдет Агага царь его и возвысится царство его». Об этом говорится в 1 Цар 15, 32: «Потом сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амаликитского» и т. д. Подобным образом справедливо был наказан Ахиил Вефилянин, который не захотел остеречься, но поступил /f. 326a/ вопреки проклятию Иисуса, сына Навина, отстроив Иерихон, как говорится в Третьей книге Царств, 16 и Книге Иисуса Навина, 6. В конце обеих упомянутых глав ты найдешь об этом, а именно о проклятии и восстановлении. Но вернемся к главной теме, которой посвящено наше изложение.
Здесь одобряется знание и показывается, что его следует приобретать большим усердием и трудом
Когда я уже достиг развилки пифагорейской буквы и завершил три пятилетия, то есть один круг индикциона, обучаемый с самой колыбели грамматике, я вступил в орден братьев-миноритов[1127]; и сразу, во время моего послушничества в Анконской марке, в монастыре в Фано[1128], я имел наставником в богословии брата Умиле из Милана[1129], который учился в Болонье у брата Аймона; впоследствии брат Аймон Англичанин в старости был избран генеральным министром ордена братьев-миноритов и возглавлял его до дня своей смерти, а именно три года[1130]. И я слушал в первый год моего вступления в орден в курсе богословия толкования Исаии и Матфея; читал брат Умиле; и позднее я не прекращал заниматься и слушать лекции.
И как иудеи сказали Христу, Ин 2, 20: «Сей храм строился сорок шесть лет», так могу и я сказать, что сегодня, в день святого Гильберта, в пятницу, когда я пишу это[1131], исполняется сорок шесть лет, как я вступил в орден братьев-миноритов, и идет лето Господне 1284; я не прекращал и впоследствии усердно заниматься, но так и не достиг знания моих предков и поистине могу повторить Сократово высказывание: «Только то знаю, что я не знаю»[1132]. Следовательно, могу до сих пор изучать то, чего я не знаю, ибо предо мною «дальняя дорога» (3 Цар 19, 7) к изучению, «если будет жизнь спутником»; смертным свойственно большое незнание, о котором сожалеют даже очень ученые люди. Поэтому говорится, Иов 37, 19: «Мы в этой тьме ничего не можем сообразить». Об этом Екклесиаст говорит, 1, 8: «Все вещи – в труде; не может человек пересказать всего». /f. 326b/ Блаженный Августин учит: «Пусть человек не падает духом в трудных обстоятельствах, которые существуют по необходимости, дабы показать человеку, что он – человек»[1133]. Также Еккл 7, 23: «Все это испытал я мудростью; я сказал: "буду я мудрым"; но мудрость далека от меня, гораздо дальше, чем была»[1134]. Также Еккл 8, 17: «Я ... нашел, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого».
1132
Салимбене приводит это высказывание Сократа по: