Об обязанности проповедничества следует знать, что никто не должен брать ее на себя, если только ему это не было поручено тем, кто может это делать. Об этом Апостол говорит, Рим 10, 15: «И как проповедывать, а если не будут посланы?» /f. 326d/ Об этой посылке проповедников упоминается во многих местах в божественном Писании. Об этом Господь сказал Моисею, Исх 3, 10: «Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых». А также Ис 6, 8–9: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу» и т. д. Также Иер 1, 7: «Но Господь сказал мне: не говори: "я молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь». А также Иез 2, 3–4: «Сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя».
О том, что некоторые посылаются на проповедь Богом, некоторые идут сами, но Господь наш Иисус Христос не захотел прийти, не будучи посланным
О тех же, которые не посылаются Богом, но идут сами, сокрушается Господь. К ним по праву может подойти такое пророчество, Иез 13, 6: «Горе пророчествующим от собственного сердца, которые водятся своим духом, говоря: "Господь сказал"; а Господь не посылал их»[1140]. О них и Спаситель в Евангелии говорит, Ин 10, 8: «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их». Он говорит «приходило», а не «были посланы». Ведь Сам Он говорит: «Они приходили, а Я не посылал их»[1141]. В приходящих предполагается случайность; в посланных присутствует служение по обязанности.
Итак, непонятно, на основании какого авторитета берутся проповедовать эти мошенники, «которые называют себя» апостолами, «а они не таковы», которых не посылал ни Бог, ни верховный понтифик и которые не имеют ни знания, ни святой жизни, ни обязанности проповедовать, порученной им кем-либо, кто может это делать. И тем самым они показывают, что действительно являются глупцами. К ним, как представляется, прекрасно подходят слова Екклесиаста, 10, 15: «Труд глупого утомляет его, потому что не знает даже дороги в город».
Заметь также, что Господь наш Иисус Христос не захотел прийти, не будучи посланным. Об этом патриарх Иаков сказал, Быт 49, 10: «Приидет Тот, Кто будет послан»[1142]. Также /f. 327a/ Моисей сказал, Исх 4, 13: «Господи! пошли другого, кого можешь послать». Тот же, кто должен был быть послан, воплотился в Иосифе, о котором отец его Иаков сказал, Быт 37, 13: «Братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя к ним». И ниже: «И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем» (Быт 37, 14). О том, что Он был послан, Он и Сам говорит то же, Ис 48, 16: «С того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его». Также Мф 21, 37: «Наконец, послал он к ним своего сына». Также об Иоанне Крестителе говорится, что «был человек, посланный от Бога», Ин 1, 6.
А к этим мошенникам, которые называют себя апостолами, может подойти то, что говорит Господь, Иез 13, 4: «Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах». Об этом учит Иоанн, 1 Ин 4, 1: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». Это те пророки, о которых Господь говорит, Иер 23, 21: «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали». Также Иер 14, 14: «Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего». Все это оплакивает Иеремия в Плаче, говоря об Иерусалиме, 2, 14: «Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтобы отвратить твое пленение, и изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию».
Итак, восьмая глупость этих «апостолов» заключается в том, что они берутся за проповедничество, не обладая ни знанием Писания, ни здравым смыслом, а это то же самое, как если бы птица без крыльев захотела летать или безногий – бегать. К тому же они проповедуют, [состоя] не в «конгрегации», а в «рассеянии» Герардина Сегарелли, который умножал народ, но не увеличивал радость (Ис 9, 3). Если бы они входили в орден братьев-миноритов, вряд ли бы им разрешили прислуживать за столом, или мыть /f. 327b/ посуду, или ходить просить милостыню.
Девятая их глупость в том, что они хотят проповедовать, не имея поручения проповедовать от того, кто может и должен ее дать, а принимаются за это по собственной воле; а это противоречит слову Апостола, Евр 5, 4–5: «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу». Об этом Апостол говорит, Рим 10, 15: «Как проповедывать, если не будут посланы?» Итак, из вышесказанного явствует, что те, которые должны проповедовать, должны быть посланы другими, а не сами приходить и захватывать обязанность проповедничества.
1142
В синод. пер.: «...доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов». Салимбене следует тексту Вульгаты, приводя при этом лишь часть стиха.