Об апостолах Христа, которые были прообразованы в Ветхом Завете во многих образах
Двенадцатая глупость «апостолов» брата Герардина Сегарелли была и есть в том, что они избрали себе слишком высокое и знатное имя, поскольку мошенникам в наименьшей мере подходит, чтобы их именовали апостолами, ибо о Господе говорится, Лк 6, 13, что Он «призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами». /f. 331c/
Они были прообразованы в двенадцати патриархах, сыновьях Иакова, которых он созвал перед смертью, предсказал им многое в будущем и дал свое благословение. О них говорится в Быт 49. Так и Христос поступил, когда исполнил известное пророчество Софонии, 1, 7: «Приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать». Поэтому Он сказал апостолам, собравшимся на вечерю, Лк 22, 15: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания». Также они были прообразованы в двенадцати князьях собрания, или израильского народа, о которых говорится во многих местах. И об апостолах было сказано, Пс (44, 17): «Ты поставишь их князьями по всей земле». К ним может подойти то, что сказал Сеннахирим о своих князьях, Ис 10, 8: «Не все ли цари князья мои?» И Христос так сказал, Лк 22, 29: «Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство». Но Отец так завещал, что сделал Его царем, как Он Сам говорит, Пс (2, 6): «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею». Итак, апостолы одновременно будут царями. То же в двенадцати источниках, находившихся в Елиме, о которых говорится в Исх 15, 27. То же в двенадцати волах, которые в храме Господа поддерживали литое из меди море. О них говорится в 3 Цар 7, 23–26. То же в двенадцати львах престола Соломонова, о которых говорится в 3 Цар 10, 20. И в двенадцати хлебах, которые возлагались теплыми на стол, стоявший в скинии пред Господом, в дни Суббот. О них говорится в Исх 25, 30 и в конце книги[1173]. То же в двенадцати князьях, которые по повелению Господню были посланы для высматривания земли (Ханаанской. – Прим. пер.), о чем говорится в Чис 13, 18–19.
О том, что Варнава и Павел были добавлены к двенадцати апостолам, как было прообразовано в Ветхом Завете. Также об образе семидесяти двух учеников
А то, что к двенадцати апостолам были добавлены два, а именно Варнава и Павел, о которых говорится, Деян 13, 2: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла /f. 331d/ на дело, к которому Я призвал их», – все это было прообразовано в Ветхом Завете, когда патриарх Иаков, у которого было двенадцать сыновей, сказал своему сыну Иосифу, Быт 48, 5–6: «И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои; дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои; они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе». Также они были прообразованы в Моисее и Аароне, ибо, как те два брата вывели еврейскую общину из Египта, так Варнава и Савл вывели язычников из идолопоклонства[1174], чтобы ввести в землю обетованную, а именно обратить их в истинную веру[1175] и внедрить в Римскую церковь, заставив отвергнуть предрассудки идолопоклонства. Таково толкование аббата Иоахима[1176].
В свою очередь, то, что сказал святой Лука, 10, 1: «После сего избрал Господь и других семьдесят два ученика»[1177], не лишено тайны. Ведь и они были прообразованы в Исх 15, 27, где говорится, что сыны Израилевы пришли в Елим, где было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев. Также Чис 11, 16–17, где Господь сказал Моисею: «Собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил».
1173
И в Исх 25, 30, и в конце книги, Исх 40, 21 (Вульгата; в синод. пер. – 40, 23) не упоминается количество хлебов. О двенадцати хлебах речь идет в Лев 24, 5– 6: «И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов» и т. д.
1175
Выражение fides catholica «кафолическое вероисповедание» означало в те времена (I в. по P. X.) «истинная вера», в отличие от язычества.
1177
Процитированное Салимбене число 72 приводится в Вульгате, в синод. пер. в этом месте указывается число 70.