Вот и господин Григорий, легат, был таким человеком, какого описывает сын Сирахов, 34, 9–10: «Человек ученый знает много, и многоопытный выскажет знание. Кто не имел опытов, тот мало знает». Он также преданно вел дела и исполнял поручения Церкви, и за это удостоился патриаршества в Аквилее[1672], и пребывал в этом сане много лет, до последнего дня своей жизни[1673]. Он имел в какой-то обители доверительную беседу с Эццелино да Романо[1674]; и многие были удивлены этим – то есть тем, что такие люди беседовали друг с другом. Ведь Эццелино считали орудием диавола и «сыном Велиала»[1675], с которым «нельзя говорить» (1 Цар 25, 17); а господин Григорий – высокий «кедр на Ливане» (Иез 31, 3).
Похвала целомудрию
Впрочем, о господине Григории да Монтелонго следует знать, что он был подагриком и не был целомудренным. Я слышал о некоей его любовнице. Но похоже, что многие светские клирики, которые обладают властью и прелатством и живут в богатстве, мало /f.373a/ заботятся о целомудрии и приписывают Апостолу якобы сказанные им слова: «И если не целомудренно, то, по крайней мере, осторожно». Но Апостол не говорил этого. Зато он сказал, 1 Кор 15, 33–34: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите». И в другом месте он говорит, Гал 6, 5, 7–8: «Ибо каждый понесет свое бремя... Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Также Прем 9, 15: «Ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум». Также Сир 14, 20–21: «Всякая вещь, подверженная тлению, исчезает, и сделавший ее умирает с нею. Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своем поучается святому». Послушай же, что говорит о целомудрии Апостол, 1 Кор 7, 1: «Хорошо человеку не касаться женщины». Почему? Послушай, Сир 13, 1: «Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему». Гордый – это диавол, с которым вступает в общение тот, кто ему подражает. И Апостол говорит там же, что и выше (1 Кор 7, 7): «Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе». Также в 1 Кор 3, 16–18: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы. Никто не обольщай самого себя». Также 2 Кор 6, 14–16: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог»: /f. 373b/ «И душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев 26, 11–12).
Все это было сказано потому, что некоторые светские клирики, которые хотят жить, ублажая плоть, безумие возлагают на Апостола, заявляя, что он якобы сказал: «Если не целомудренно, то, по крайней мере, осторожно». Я думаю, что слышал это от них сотню раз. И, конечно, Апостол не этому учил, когда сказал, 1 Тим 3, 2, 4: «Епископ должен быть непорочен, ... детей содержащий в послушании со всякою честностью». И ниже, в Первом послании к Тимофею он говорит (5, 22): «Храни себя чистым». Также об этом предмете Господь говорит, Мф 19, 12: «Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». Также Лк 12, 35: «Да будут чресла ваши препоясаны». Также Апостол, Еф 6, 14: «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною». И там же, 5, 3–7: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их». Также Евр 13, 4: «Блудников же и прелюбодеев судит Бог».
1674
Это могло случиться в 1248 или 1251 г., когда с Эццелино встречался Иннокентий IV; ср. его письма от 18 апреля 1248 г. и 16 июня 1251 г. См.: Epist. Pont. Rom. sel. // MGH SS. Т. II. P. 381. № 542; T. III. P. 93 sqq. № 113.