Я знаю много других примеров на эту тему, но пока достаточно того, что я поведал.
О том, как в некоем сновидении Сын Божий беседовал с неким братом на прекрасную тему, приводя подтверждения из Священного Писания
И вот в сновидении моем[269] я молвил Господу моему: «Господи, как понимать слова апостола Павла в Первом послании к Коринфянам, 4, 11: "Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу", и во Втором послании, 11, 27, что он был "в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе"? Не Ты ли Сам во время страдания вопрошал апостолов Своих: "Когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем"» (Лк 22, 35–36). И ответил Господь и сказал: «Что сказал апостол Павел, то есть правда. И что сказали ученики Мои во время вечери, тоже есть правда; и не потому, что они когда-либо терпели нужду, тем более, что обо Мне написано, Ин 4, 6–8: "Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. ... Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи", – но это подтверждают и сказанные ими слова: "ни в чем", – поскольку они имели предписание получать пищу и силу творить чудеса». О первом говорит Апостол в Первом послании к Коринфянам, 9, 14, что «Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». В той же главе, выше, написано: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?» (1 Кор 9, 11). Посему и Пророк: «Возьмите псалом, дайте тимпан» (Пс 80, 3). Глосса поясняет: «Возьмите духовное и дайте телесное». О том же говорит Апостол в Послании к Римлянам, 15, 27: «Если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном». Также у Марка говорится, 6, 8, что, когда Господь послал 12 апостолов проповедовать, /f.228c/ Он «заповедал с им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха», что; является предписанием принимать подаяние[270]. О втором говорится у Иоанна, 14, 12: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» и так далее. Слова учеников, когда они сказали, что ни в чем у них нет недостатка, подтверждаются третьим положением, когда они сказали, что у них нет недостатка ни в чем, потому что, имея Христа, они имели все. Вот почему Апостол во Втором послании к Коринфянам, 6, 10, говорит: «Мы ничего не имеем, но всем обладаем», – и к Филиппийцам, 4, 18: «Я получил все, и избыточествую». Посему и Мудрец говорит, Притч 13, 7: «Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много». Как сказал поэт[271]:
Итак, воистину ученики имели все, имея Христа, ибо Христос есть Бог, и о Боге Апостол говорит, 1 Кор 15, 28: «Да будет Бог все во всем». Поэтому будут они говорить в День Судный, сетуя, что погубили Господа по вине своей, Тов 10, 5[272]: «У нас все в тебе одном, мы не должны были отпускать тебя от нас».
В моем сновидении я также сказал Господу Иисусу Христу: «Господи, иудеи, живущие среди христиан, изучают грамматику нашу и латинское Писание не для того, чтобы возлюбить Тебя и уверовать в Тебя, но чтобы умалить Тебя и посмеяться над нами, христианами, поклоняющимися Тебе, распятому за нас, и они говорят, Ис 45, 20: "Невежды те, которые носят ... своего идола и молятся богу, который не спасает". И так нам возражают: "Ваш Христос был либо праведным, либо неправедным. То, что Он был неправедным, явствует из слов отцов наших, сказанных ими Пилату, Ин 18, 30: «Если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе». Бог же наш так повелел иудейскому народу в законе, который Он нам дал: «Злодеев не оставляй в живых»», Исх 22, 18. Посему иудеи говорят: "Если Сын Марии умер по своей вине, пусть и вменяется это Ему. А что Он умер по своей вине, ясно из слов, сказанных отцами нашими Пилату, /f. 228d/ Лк 23, 2: «Мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, назвав Себя Христом Царем». А то, что Он не был праведным, мы узнаём из слов, сказанных Пророком, Пс 36, 25: «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба». Ваш же Христос, когда умирал на кресте, воскликнул, что Он оставлен, Мф 27, 46: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Вы же, семя Христово, называетесь от Него христианами, а каждодневно побираетесь! Итак, либо Пророк [не] сказал правды, либо Христос ваш не был праведником, коль воскликнул, что Его оставили»».
270
Заимствовано из:
271
Стихотворная строка из песни, изданной В. Ваттенбахом. Автор этой строки – Вальтер (Уолтер) Англичанин. См.:
272
Переведено по Вульгате; ср. в синод. переводе: «Ничто не занимает меня, сын мой, потому что я отпустила тебя, свет очей моих».