Равным образом курица всех детей своих, идущих к ней, собирает под свои крылья и никого не отгоняет. Так и Бог поступает, и прелату должно так поступать. Посему молится Пророк: «В тени крыл Твоих укрой меня», Пс 16, 8. Сие Бог делает охотно, но несчастные грешники не желают обратить к Нему взор, хотя Пророк и говорит: «Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся», Пс 33, 6. И еще, когда Он призывает их, говоря: «Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас» (Пс 33, 12). И еще раз: «Придите ко Мне все», Мф 11, 28. То же, Ин 6, 37: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». И потому Господь сетует на них, Мф 23, 37: «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Но узнают несчастные грешники глупость свою в день Суда, когда они не смогут ее исправить. Тогда, как /f. 256c/ говорит Михей, 3, 4: «Будут они взывать к Господу, но Он не услышит их и сокроет лице Свое от них на то время, как они злодействуют». И еще, Втор 32, 20: «Сокрою лице Мое от них [и] увижу, какой будет конец их». О том же, Иер 18, 17: «Спиною, а не лицем обращусь к ним в день бедствия их». То же, Притч 1, 24–30: «Я (премудрость. – Прим. пер.) звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои». То же говорит Апостол о прелатах и подчиненных, Рим 15, 1: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать». И ниже: «Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (15, 7).
Кроме того, четвертым свойством курицы, имеющей цыплят, является то, что она не прячет найденное зерно, но громко квохчет, подзывая к себе цыплят. Собрав их, она бросает перед ними найденное зерно и не различает цыплят по цвету: белый он, черный или рыжий, – но предлагает всем вместе. Так и Бог щедро раздает Свои блага всем – и злым, и добрым, чтобы и добрые, и злые сильнее воспылали к Нему любовью. Посему сказано, Мф 5, 45: «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Также Прем 6, 7: «Он сотворил и малого и великого и одинаково промышляет о всех». Посему блаженный Петр дивится, говоря, Деян /f. 256d/ 10, 34–35; «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему». То же сказал Иосафат, царь Иудейский, 2 Пар 19, 7: «Ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства». Прелаты же нашего времени не одинаково любят своих подчиненных, но по выбору: одних считают родными детьми, а других – пасынками, то есть приемными, и кого они сегодня кормят хорошо, тем и завтра не перестают делать добро. Другие же, распевающие инвитаторий[494] и находящиеся при трапезной, всегда стонут, и сетуют и ропщут, и говорят:
То есть: «К тощей лошади пристают мухи»[495]. А в Притчах приводится такое понимание вышесказанного, 19, 4, 6–7: «Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим. ... Многие заискивают у знатных, и всякий – друг человеку, делающему подарки. Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него». И заметь, что прелата, который любит особой и личной любовью некоторых из подчиненных, мало заботят слова Господа. Ибо говорит ему Господь, Лк 14, 12–14: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных». Так поступил блаженный Лаврентий[496], который собрал нищих, хромых и слепых, коим он благодетельствовал, и представил их во дворце Саллюстиевом[497] перед Децием[498], сказав: «Вот сии сокровища вечные, кои никогда /f. 257a/ не уменьшаются, но возрастают, кои в каждом по отдельности исчезают, но в совокупности обретаются. Ибо руки этих людей принесли сокровища на небо». Прелатов же нашего времени ни слова Господа не наставляют, ни пример блаженного Лаврентия не побуждает делать добро нищим. Ибо они возлюбили славу человеческую больше, чем славу Божию, и потому будут посрамлены. «Ибо рассыплет Бог кости тех, кто угождает людям[499]. Ты постыдишь их, потому что Бог отверг их» (Пс 52, 6). Ведь они говорят: «Сегодня я угощу вас хорошим обедом, ибо надеюсь, что завтра вы меня угостите хорошим ужином». О таких Господь говорит, Мф 6, 2: «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою».
494
Инвитаторий (лат. invitatorium) – первая часть (предначинание) ежедневного утреннего богослужения. Он начинался антифоном, затем пением 94-го псалма, в котором участвовали все монахи, вкушавшие пищу в трапезной монастыря. При каждодневном распеве божественной литургии (литургия часов) считалось, что распев инвитатория был делом наименее престижным. Братьям, предназначенным для службы в трапезной, не разрешалось принимать пищу вне ее. См.:
495
Эта пословица созвучна старой пословице: «Ai chan magri va' le mosche» – «K тощим собакам пристают мухи» (
497
Саллюстиев дворец находился в знаменитых садах, расположенных в северной части Рима и созданных историком Саллюстием в 40–30-х годах I в. до н. э. Позднее стали владением римских императоров. См.:
499
Переведено по Вульгате. Ср. в синод переводе: «Ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя».