Хроника земли Прусской

Окончилась первая часть этой книги

ВТОРАЯ ЧАСТЬ О ПРИХОДЕ БРАТЬЕВ ДОМА ТЕВТОНСКОГО В ПРУССКУЮ ЗЕМЛЮ

1. О РАЗОРЕНИИ ПРУССАМИ КУЛЬМСКОЙ ЗЕМЛИ

В то время, когда тот благородный и славный христианнейший правитель князь Конрад правил в Мазовии, Куявии и Польше[80], был один епископ из Пруссии, по имени Христиан[81], из ордена цистерцианцев, который не раз сеял среди пруссов семя слова Божиего, увещевая их, чтобы, оставив идолопоклонство, они поклонялись истинному Богу Иисусу Христу. Но поскольку семя это упало на скудную почву, оно не принесло никакого плода. Ибо так закоснели они в пороках своих, что никакие здравые увещевания не могли увести их от заблуждения их неверия. Но одно было в них похвально и во многих отношениях привлекательно: хотя они были язычниками и поклонялись разным богам, все же жили в мире с соседними христианами и не мешали им почитать живого Бога и ни в чем не причиняли вреда. Но тот враг рода человеческого, ревнитель мира, недолго выждав, посеял плевелы. Ибо он подстрекнул их на жесточайшие гонения, так что спустя немного лет, частью убив христиан, некоторых захватив в плен и уведя в вечное рабство (лишь немногие из них спаслись бегством), пруссы, совершенно разорив Кульмскую землю, превратили ее в пустыню[82].

2. О РАЗОРЕНИИ ПОЛЬСКОЙ ЗЕМЛИ

И поскольку этот князь не препятствовал зачинщикам и не нашел подходящего средства против их враждебных выпадов и покушений, то, перейдя в дальнейшем к худшему, они вторгались в Польскую землю с великой силой воинов столько раз и причиняли ей такой ущерб, что, спалив дома, они взрослых мужчин пронзали мечом, а женщин и детей уводили в вечное рабство; а если случалось, что какая-нибудь беременная женщина, рожая, не могла следовать за ними, то они убивали ее; и, вырывая детей из материнских объятий, они зачастую умерщвляли их, сажая на кол. Итак, они настолько разорили землю, что ото всех укреплений и замков княжества его остался у него всего один замок, стоящий на реке Висле, называемый Плоцк. Кроме того, 250 приходских церквей, не считая монастырей уставных и мирских клириков[83], часовен, мужских и женских монастырей, предали они огню[84]. Убивая священников и прочих клириков, как уставных так и мирских, одних за пределами церкви, других — внутри, многих в алтаре, когда они служили святому телу и крови Господа нашего Иисуса Христа, сами святыни в знак презрения Бога непочтительно бросив на землю, попирали ногами. Унеся чаши, амфоры и прочие церковные сосуды и облачение, предназначенное для богослужения, они обращались с ними кощунственным образом; девушек, посвященных Богу, бесстыдно использовали для своей похоти. И ради краткости скажу, что не хватит слов, чтобы вполне описать, сколько зла и мерзости содеяли они вере и христианам.

3. О ДАРАХ, ПОДНЕСЕННЫХ ПРУССАМ, ЧТОБЫ УМЕРИТЬ ИХ ЖЕСТОКОСТЬ

До того как упомянутая Польская земля была так основательно разорена, когда от нее еще что-то оставалось, этот князь был поставлен ими в такое безвыходное положение, что, сколько бы раз упомянутые пруссы ни посылали к нему своих послов, требуя коней и красиво окрашенных одежд, он никоим образом не решался им отказать. Но когда у него не стало, из чего удовлетворить их, он позвал к себе на пир знать и прочих с женами их, и когда они, веселясь, сидели за столом, ели и пили, он тайно повелел подарить их одежду и коней вышеупомянутым послам язычников. И это не пошло никому на пользу и не могло умерить их злобу, ибо они разорили упомянутую землю, как уже говорилось выше.

4. О БРАТЬЯХ ОРДЕНА РЫЦАРЕЙ ХРИСТОВЫМ

Итак, когда вышеупомянутый князь увидел, что земля его пришла в такой жалкий упадок и он не может ее никоим образом защитить, то по совету брата Христиана, епископа прусского, и некоторых знатных людей он учредил для защиты своей земли братьев, называемых рыцарями Христовыми, с алым мечом и звездой на белом плаще, бывших тогда в пределах Ливонии[85], и многие земли язычников они властно подчинили вере христианской, и вышеупомянутый епископ посвятил в члены упомянутого ордена одного выдающегося мужа, по имени Бруно, а с ним — четырнадцать других. Потом этот князь воздвиг для сих братьев замок, называемый Добжинь, от которого они позже стали называться братьями из Добжиня, и дал им аллод, или поместье, в земле Куявии, называемый Седльце[86]. Этот князь и братья договорились на тех условиях, что они поровну поделят между собой землю язычников, которую смогут себе в дальнейшем при Господнем содействии[87] подчинить. Когда это узнали пруссы, то, еще больше разъярившись, с огромным множеством ратников не раз нападали на упомянутый замок Добжинь и так враждебны были этим братьям, что редко кто из них отваживался появляться за пределами замка. И даже до того дошло наконец, что четверо или пятеро пруссов дерзнули заниматься разбоем в окрестностях этого замка.

80

...князь Конрад — Конрад I Мазовецкий (1187/88-1247) (Balzer O. Genealogia... S. 262-264). Конрад получил в 1205 г. Мазовию и Куявию вместе с землями Хелминской и Добжиньской от своего брата Лешека, а после его смерти в 1227 г. получил также Краков с относящимися к нему владениями. При жизни он отдал одному своему сыну, Казимиру, Куявию, другому, Болеславу, — часть Мазовии (SRP. I. Р. 33). В отличие от польских хронистов (например Длугоша), дающих весьма негативную характеристику князя Конрада Мазовецкого, Петр из Дусбурга называет его «славным христианнейшим правителем» (II, 1), «человеком, вполне благочестивым и ревнителем веры» (II, 10).

81

Христиан (ум. 1245) — первый епископ Пруссии (1216-1245). Родился ок. 1180 г. По происхождению немец или поляк. Ок. 1205 г. был монахом в цистерцианском монастыре в Лекне (Великая Польша) (об Ордене цистерцианцев см.: ч. IV, гл. 14). В задачу миссии цистерцианцев, обосновавшихся в канун II крестового похода в Польше, входило создание военной организации для борьбы с язычниками (Manteuffel Т. Papiestwo... S. 90). Цистерцианские миссионеры в Пруссии имели перед собой пример Ливонии, где цистерцианцам удалось создать церковное государство и основать Орден меченосцев. Однако планы их были нарушены немецкими крестоносцами, ставившими перед собой те же политические цели (Manteuffel Т. Rola... S. 197). Начало миссионерской деятельности Христиана относится к 1209 г., в 1215-1216 гг. папа Иннокентий III назначил его епископом прусским. Заключенный Конрадом Мазовецким в 1230-1231 гг. договор с Тевтонским орденом имел следствием утверждение немецких крестоносцев на землях, прежде находившихся под властью епископа, и вытеснению Христиана с политической арены, чему способствовало пятилетнее пребывание (1233-1238) Христиана пленником у пруссов (Grodecki R. Crysnan... S. 456; Brachvogel. Christian von Preussen // AB. Bd. I. S. 104).

82

Из-за весьма лаконичного изложения событий в 1-6 главах они зачастую не поддаются точной датировке. М. Теплен полагал, основываясь на документальных источниках, что нападение пруссов на Хелминскую землю могло произойти в 1218, 1222 или 1223 гг. (SRP. I. S. 34).

83

...уставные и мирские клирики (или каноники). — Начало их существования восходит к Латеранскому собору 1059 г., предписавшему аскетический идеал: «Клирики... хранящие целомудрие, должны сообща спать и есть, иметь общие доходы и вести апостольскую жизнь». Со второй половины XI в. возникают каноникаты, строящие «апостольскую» жизнь клириков на так называемом уставе Августина. В 1066 г. каноники Камбрэ торжественно принесли три монашеских обета: бедности, целомудрия и послушания, обязуясь соблюдать устав Августина, и этим положили начало существованию «уставных каноников» (canonici regulares), названных так в отличие от «мирских каноников» (canonici saeculares), торжественных обетов не приносивших (Карсавин Л. П. Монашество... С. 107).

84

Сведения, содержащиеся в данной главе, не поддаются точной датировке, Вероятно, речь идет не об одном, а о многочисленных набегах пруссов на польские земли (SRP. I. S. 34). Последняя война поляков с пруссами окончилась 18 октября 1166 г. битвой, в которой пал князь Генрих (1127/31-1166). Поход Казимира Справедливого (1138-1194) в 1191 г. был направлен против помезан и ятвягов, стоявших особняком по отношению к пруссам и литовцам (Ketrzynski W. О powolaniu... S. 150). Причиной призвания крестоносцев были экспансионистские планы самого Конрада Мазовецкого, надеявшегося осуществить их с помощью чужеземной военной силы (Ketrzynski W. О powolaniu... S. 162). О тенденциозности Петра из Дусбурга в безосновательном утверждении того, что призвание крестоносцев было вызвано необходимостью обороны Мазовии, писал и Т. Мантейффель (Manteuffel Т. Papiestwo... S. 106).

85

Братья рыцари Христовы — меченосцы. Орден имел устав по образу и подобию Ордена тамплиеров, но его рыцари имели на плаще изображение красного меча (отсюда их название). Орден меченосцев был основан в 1202 г. по инициативе цистерцианца Дитриха. Он должен был выполнять роль военной силы епископа, обеспечивающей ему спокойное владение завоеванными землями и перспективы дальнейшего их расширения (Manteuffel Т. Proba... S. 161; Mugurevics E. Die militarische Tangkeit... S. 125). Это был первый рыцарский орден, основанный и функционирующий за пределами Средиземноморья (Lowmianski H. Poczatki i rola... S. 241). Великий магистр Герман фон Зальца, пользуясь влиянием в папской курии и при дворе императора, в 1237 г. осуществил объединение Ордена меченосцев с Тевтонским орденом. Объединение орденов имело большие последствия для народов Прибалтики. В сфере немецкой экспансии оказались Литва и Жемайтия, препятствующие непосредственной связи между Пруссией и Ливонией, а в дальнейшем — и древнерусские княжества, которые не желали примириться с немецким господством в бассейне Зап. Двины. По инициативе папского легата Вильгельма Моденского был разработан план захвата Пскова и Новгорода, закончившийся поражением крестоносцев в битве на Чудском озере в 1242 г. Часть меченосцев получила в 1228 г. пожалование Конрада Мазовецкого в Добжиньской земле и с тех пор носила название добжиньцев (Lowmianski H. Poczatki i rola... S. 263). Сходство уставов, а таким образом — целей и способов их достижения орденов добжиньцев и меченосцев привело к тому, что в современной им историографии они нередко принимались за один и тот же орден (Zielinski G. О ziemi Dobrzynskiej. S. 526-527).

86

...братья из Добжиня. — Добжиньский орден, «milites Christi», «milites Prucie» или «fratres de Dobrin». Он состоял из немцев, и, возможно, его магистр Бруно был из Ордена меченосцев (Ketrzynski W. О powolaniu... S. 169). План основания Добжиньского ордена обсуждался при дворе Конрада Мазовецкого в декабре 1227 г. или в январе 1228 г. (Zachorowski S. Studia do dziejow... S. 171). Добжиньские рыцари переняли свой устав от меченосцев, а к знаку меча присоединили звезду. Предположительно деятельность добжиньцев сводилась к защите польских земель от набегов пруссов (Zachorowski S. Studia do dziejow... S. 175). В 1235 г. Тевтонский орден вобрал в себя Орден рыцарей Христовых, но по достижении своих военных целей изгнал их из своего состава. В 1237 г. добжиньцы вошли в Орден св. Иоанна (Ketrzynski W. О powolaniu... S. 181-182, 186-187).

Добжинь (Dobrin) — замок, дарованный добжиньцам князем Конрадом и используемый ими против пруссов наряду с Плоцком и Фогельзангом, имел важное стратегическое значение (Zielinski G. О ziemi Dobrzynskiej. S. 561).

Седльце (Cedelicze) (Шадловице близ Иновроцлава). — Его пожалование относится к 1228 г. (SRP. I. S. 35).

87

Map. 16, 20.