Например, побуждение женщины оставаться в одиночестве в настоящее время могло быть использовано для восстановления сил, чтобы затем оказывать помощь окружающим. Однако оно могло найти выражение в себялюбивом желании заботиться в первую очередь лишь о своих интересах. Кейс считал, что влияния, исходящие из прошлого, обретают окончательное выражение под воздействием воли, желания и целей личности в настоящем.
Говоря об этом материале, относящемся к прошлым жизням, следует упомянуть интересные прозрения, случившиеся в этом случае. Во время чтений Кейс описал характер информации, написанной в Хрониках Акаши. Он также рассказал о том, какое влияние эта информация оказала и могла бы оказать на настоящее.
Войдя в транс и предприняв путешествие сознания к Хроникам Акаши, Эдгар Кейс начал вести беседу. Вот что он сообщил в одной части чтения:
Да, мы имеем сущность и те ее отношения со Вселенной и вселенскими силами, которые являются латентными и манифестируют себя в особенностях характера сущности, известной сейчас под именем… [757] — как это запи сано благодаря переживаниям деятельности души и путешествию сквозь окру жающую среду, сделавших эти отпечатки — либо те, которые стали манифес тируемыми влияниями или силами в опыте сущности, обретенном при настоя щем пребывании на земле.
Естественно, возникают вопросы, относящиеся именно к опыту этой сущности о том, каким образом создаются записи пребывания сущности в сфере пространства, так что человек получает возможность читать и ин терпретировать их. Написаны ли они буквами? Являются ли они картинами переживаний сущности? Имеют ли они форму знамений или значков, символи зирующих определенные влияния или деятельность, относящуюся к Земле? О да, все это, друг мой, и нечто большее, так как они являются не чем иным, как пряжей самой жизни, выражением божественной силы, исходящей от самого Бога-Отца, манифестируемой в формах, которые становятся проявле нием в материальном опыте. Ибо, поистине, находиться вне тела — значит находиться вместе с теми бесконечными факторами и силами, которые воз действуют или на которые оказывают воздействие эманации божественных факторов влияния, которые могут быть либо видениями, как изображено, на писано в знаках различных влияний, посредством которых подобные сущности добиваются коммуникации — либо в идеях, либо в знаках, символизирующих эти идеи в их выражении по отношению друг к другу. Все формы коммуника тивных влияний от одной сущности или души к другой — во взгляде, в выра жении определенных частей анатомических факторов или форм, либо в словах или в поворотах, или разрезе глаз, в форме рта, изгибе бровей, либо в любой иной форме коммуникативных факторов — эти вещи либо нужны для воз величивания собственных мотивов и импульсов, либо являются выражением той цели и желания, к которым это проявление, душа или сущность призва ны. Это и есть те формы и способы, посредством которых таковые написаны в Книге Жизни и могут быть прочтены и познаны людьми. (757-8)
Жизнь, по сути своей, является приключением, в котором человек стоит перед задачей стать лучше благодаря приобретенному опыту. Сами испытания не определяют личности человека, скорее, его личность проявляется в том, как он реагирует на эти испытания. В перспективе перевоплощений развитие индивидуальности в первую очередь определяется тем, как она ведет себя при тех или иных обстоятельствах и использует возможности, которые предоставляются ей в повседневной жизни.
К сожалению, идея перевоплощений чаще всего толковалась ложно — вместо того чтобы видеть в индивидуумах активных «со-творцов», совершающих путешествия сквозь различные жизни, на перевоплощения смотрели как на фаталистический путь, а переживания и испытания, которые выпадали на долю людей, приписывали «карме». Такой подход предполагал, что решения, принятые в прошлом, были высечены на камне, а будущее и жизнь — просто процесс движения. Безусловно, такой взгляд на перевоплощения и карму был совершенно чужд Кейсу, считавшему, что каждая жизнь несет в себе практически безграничные возможности. Эдгар Кейс как-то заявил, что подобные подходы порождают "кармическое пугало" (136-18) — полное непонимание того, как работают эти законы. С его точки зрения, люди являются весьма активными участниками жизненных путешествий, а не просто невольными свидетелями.
Слово карма на санскрите означает «действие», "работу", «поступок». Этот термин также можно интерпретировать как "причину и следствие". Чтения Кейса, согласуясь с этой концепцией, сделали бесценный вклад в философию: бьло дано определение кармы как памяти. Не существует долгов из прошлых жизней, которые следует оплачивать, добрые и злые поступки далекого прошлого не обязательно создают условия жизни нынешней. Карма — это просто рисунок памяти. Огромное количество информации, находящейся в Хрониках Акаши, переходит в настоящее благодаря работе подсознания. Здесь присутствуют положительные элементы наряду с теми, которые представляются отрицательными. Например, родственное чувство, внезапно возникающее к незнакомому человеку, является столь же «кармическим», как и бессознательная враждебность по отношению к кому-то другому. Не сомневайтесь, подсознательная память определяет то, как мы реагируем, какие решения мы принимаем, и даже то, как мы смотрим на мир! Однако компонент свободной воли всегда находится при нас.
В определенном отношении идея "кармы как памяти" может получить дальнейшее развитие. Это относится к тем желаниям, которые мы привнесли в нашу сегодняшнюю жизнь из своего далекого прошлого, к памяти в контексте ситуаций, которые следует пережить, и даже к памяти в контексте стереотипов, которые мы решаем повторно проиграть. Но, попросту говоря, все это можно определить как память. И хотя память живет в нас, мы всегда располагаем свободой выбора жизненного пути. Мы должны знать, что не всегда понимаем, почему нам предстоит столкнуться с той или иной ситуацией, и это почему не имеет большого значения — по-настоящему важно лишь то, как мы реагируем на нее.
Когда в 1944 году Эдгар Кейс проводил чтение сорокалетнему пожарнику, он рассказал, что полученная информация о прошлых жизнях имеет непосредственное отношение к жизненному циклу, в котором находился его клиент в то время.
Вот какое предложение высказала Гертруда Кейс:
Вы расскажете о взаимоотношениях этой сущности со Вселенной и с вселенскими силами; поведаете об условиях столь же латентных и открытых в настоящей жизни, как и сама личность; а также о том, как последняя по явилась на этом земном плане, укажете время, место, имя, и так о каждой жизни, которая ускоряла или задерживала развитие сущности; вы расскажете о способностях присутствующей здесь сущности и о том, что и каким обра зом она может достичь. Вы будете отвечать на вопросы по мере того, как я буду их задавать.
Эдгар Кейс:
Да, перед нами находятся записи об этой сущности, ныне известной под именем [3902].
Интерпретируя записи, сделанные, или нанесенные, или запечатленные на пряже времени и пространства, или Хроники Акаши в памятной Книге Бо га, мы можем сказать:
Из этих записей мы выберем лишь те, которые благодаря опыту могут дать лучшую интерпретацию того, каким образом и почему латентные и мани фестированные способности присутствующей сущности, используемые творчес ки и конструктивно, могут помочь данной сущности выступить в роли медиу ма, проявляя те божественные влияния, которые являются причиной и целью появления этой сущности на Земле в настоящее время…
Что касается ее проявлений на земном плане, мы обнаружили, что они были весьма разнообразными. Не все они подлежат прочтению — лишь те, ко торые стали частью осознания сущности в данном жизненном цикле. Ив этот период их можно применить. Как было указано, ментальное должно быть при менено для развития материального, а также ментального и духовного "Я".