По мере моего продвижения появляется больше света и движения – пе редо мной словно предстают обыч ные города. Движение становится более активным, и я осознаю звуки – вначале это неразборчивое громыхание, за тем музыка, смех, пение птиц. Света появляется все больше и больше, цве та становятся красивыми, и раздаются звуки прекрасной музыки. Дома оста ются позади; передо мной – лишь сливающийся цвет и звук. Совершенно нео жиданно я попадаю в Зал Хроник. В этом зале нет ни стен, ни потолка, но я совершенно отчетливо осознаю то, что передо мной стоит старик, протя гивающий мне большую книгу – запись о человеке, для которого я ищу ин формацию". (Случай 294-19, Файл отчетов.)
Получив запись, Кейс мог выбирать из нее ту информацию, которая дает возможность наилучшим образом помочь человеку на данном этапе его жизни. Часто чтение предполагало, что в этом избранном материале человек получал то, что приносило ему "надежду и пользу". Дополнительные озарения, полученные при дальнейших чтениях, служили для прояснения ранее полученной информации.
О том, что Хроники Акаши не являлись обычной записью о прошлом, а заключали в себе информацию о возможном настоящем и будущем, красноречиво свидетельствует то любопытное заявление, которым Кейс начал свое чтение 304-5:
Да, наше тело здесь, и запись, какой она была сделана и какой мо жет быть сделана под воздействием воли – и при независимых от волевого воздействия условиях. Перед нами условия, которые могли бы быть, которые есть и которые могут быть. Нельзя смешивать эти три понятия или их цели.
[Выделено автором.]
Говоря о Книге Жизни, Кейс утверждал, что она является "записью о Боге, о тебе, о душе, находящейся в тебе, и о понимании ее" (281-33). В ином чтении (2533-8) Кейс объяснял различие между Книгой Жизни и Хрониками Акаши:
Вопрос: [Что подразумевается под] Книгой Жизни?
Ответ: Запись, которую каждая отдельная сущность сама наносит на пряжу времени и пространства благодаря терпению и которая открывается, когда Я настраивается на бесконечность и может быть прочтена теми, кто настроен на это сознание…
Вопрос: Памятная Книга Бога?
Ответ: Это Книга Жизни.
Вопрос: А Хроники Акаши?.
Ответ: То, что делает отдельная личность, как и было сказано.
Чтения Эдгара Кейса свидетельствуют о том, что каждый из нас пишет историю своей жизни посредством мыслей, поступков и взаимодействий с остальной частью Творения. Эта информация оказывает воздействие на нас здесь и сейчас. В сущности. Хроники Акаши оказывают столь сильное влияние на нашу жизнь, а также на возможности и вероятности, которые мы притягиваем к себе, что любое их исследование дает нам глубокое представление о нашей собственной природе и об отношении к Вселенной.
Они играют столь значительную роль в наших жизнях, индивидуальных историях и так воздействуют на наше завтра, что мы и представить себе не можем. Получив доступ к Хроникам. Акаши – к базе данных вселенского компьютера, – мы открываем для себя новую реальность. Тот мир, каковым он представляется в нашем коллективном восприятии, является не более чем бледной тенью действительности. Эта книга составлялась в надежде позволить людям заглянуть за эту тень.
Кевин Дж. Тодесчи, Виржиния-Бич, штат Виржиния, январь 1998 года
Часть первая
И вновь из груди призрака исторгся вопль, и он опять загремел цепями, и стал ломать свои бестелесные руки.
– Ты в цепях?- пролепетал Скрудж, дрожа.- Скажи мне, почему?
– Я ношу цепь, которую сам сковал себе при жизни,
– отвечал призрак.- Я ковал ее звено за звеном и ярд за ярдом. Я опоясался ею по доброй воле и по доброй воле ее ношу…
Диалог между Эбенейзером Скруджем и призраком Якоба Марли.
"Рождественская песнь" Чарльза Диккенса
1
Те записи, которые должны быть сделаны, уже сделаны…
Тогда возникает естественный вопрос сущности, для которой проводи лось чтение:
Из какого источника и каким образом происходит чтение прошлого?
Как Я может знать, что была прочтена ПОДЛИННАЯ запись о том периоде, когда еще не писалось ни единого СЛОВА истории? Однако сущность сама ви дит, изучает и прислушивается к тем записям, которые присутствуют в при роде, в камнях, в холмах, в деревьях – во всем том, что зовется генеало гией самой природы. То же относится и к записи, которую разум наносит на оболочку времени и пространства благодаря жизнедеятельности тела, наде ленного душой, созданной по подобию Творца; будучи духом по форме на за писи ВО времени и пространстве. (487-17)