… В давние-давние времена правил в некотором царстве свирепый Дракон. Его подданные стонали под его тяжёлым правлением. Время от времени находился в царстве герой, выходивший и призывавший Дракона на смертный бой. Один из смельчаков-героев жаждал воинской славы, второй – богатства, третий – власти, четвёртый – свободы от тирании для своего народа. Дракон от боя не уклонялся, дрался с мятежником. С каким бы результатом бой ни заканчивался, подданным неизменно объявляли: «Мятежник пал! Слава Дракону!»… Спектакль заканчивался бурными аплодисментами. Старик-кукольник, собирая в шляпу из рисовой соломки скудную жатву от русских военнопленных, с поклонами приговаривал: «Чтобы убить Дракона, нужно сначала убить Дракона в самом себе!».
ЭПИЛОГ
28-го августа 1980 года.
Афганистан. Ваханский коридор. Ущелье Кафири.
В это летнее утро майор Внутренних Войск МВД СССР Александр Георгиевич Найдёнов, шурави, чудом бежавший из моджахедского плена мухтарам саиба Абдулло Вахоба, отметил ещё одной «птичкой» в своём сознании сто пятый день своего пребывания в гостях у своих спасителей – одного из малых народов Афганистана – агнираширов.
В сотый раз Найдёнов начинал свой рабочий день доброй старой физической зарядкой с пробежкой по серпантину тропы в тысячу двести шагов вниз к реке Кафири, чтобы по пояс освежиться холодной водичкой. А потом – вверх к скальному приюту легендарного для Кафири человека – караван-баши из России, которого называли по-разному: то Кудаш-беком, то Руси Александросом.
Впервые за эти более чем три месяца, Найдёнов был серьёзно обеспокоен.
Впервые он смотрел на быстрые воды реки, белой пеною кипевшей в каменных теснинах, как на транспортную артерию, способную вынести его за пределы юрисдикции территории Кафири.
Кафири, охраняемой собственной пограничной стражей, агнираширами, вооружёнными не только прадедовскими пиками и винтовками времён первой мировой войны, но уже и советскими автоматами «АК-47».
____________________________________________
* Прим. Автора:
История Александра Георгиевича Найдёнова изложена в четвёртой книге «Там, за Гиндукушем» романа «Меч и крест ротмистра Кудашева».
____________________________________________
Кафири – ущелье в одном из отрогов Гиндукуша, отмеченное на картах под этим названием, равно как и одноимённая река, вытекающая из ущелья. Так испокон века называли это ущелье афганцы – таджики и пуштуны. Перевод и с фарси и с тюркского один: – «неверные» или «безбожники».
Сам народ, поселившийся в этом ущелье в незапамятные времена, сам себя называл агнираширами, адептами своего божества – Агни-Ра. На основании изустных преданий относил своё происхождение от воинов Александра Македонского. Разумеется, и посёлок агнираширов, представлявший собой город-государство в государстве, носил достаточно звучное имя – Агнираполис.
Нет необходимости в третий раз описывать природу, город, быт и проблемы агнираширов. Александр Георгиевич Найдёнов за сто пять дней тоже успел ознакомиться со всем своим новым окружением и образом жизни в деталях. И не только. Свой хлеб в Агнираполисе Найдёнов отрабатывал согласно заключённому им договору со старшиной поселения – Лак Перуном. Как потом выяснилось – басилевсом Агнираполиса и Главным жрецом Агни-Ра Лак Перуном из рода, как он утверждал, самого Александра Македонского. Претензия на царское происхождение подтверждалась золотым торквесом или гривной – массивным обручем из витой золотой проволоки, концы которой заканчивались литыми скульптурными головами барашков. Торквес старейшина носил на собственной шее.
Лак Перун не удержался, рассказал, что знал, о золотом Кидаре Александра Великого. Кидаре, собранном из девяти золотых венцов, украшенном бесценными алмазами, якобы, доставленном из далёкого Киштвари, что в горах Гималаях, в Кафири самим Руси Александросом. Кидар по сей день хранится в глубоких скальных сокровищницах Агнираполиса.
Так что, работая по заданию Лак Перуна над переводами рукописей отшельника Руси Александроса или Кудаш-бека с русского на фарси, Найдёнов свой хлеб отрабатывал. О "гостеприимстве" речи уже не могло быть.
Более того, с каждым днём всё более и более погружаясь в жизнеописание своего деда, Найдёнов понимал, отнюдь не всё из прочитанного должно стать информационным достоянием старшины агнираширов Лак Перуна.