А что же Иисус наш Христос?
Теперь будет понятно, что сделал Христос для человечества, потому что у мантр типа "Иисус любит тебя!" и "Христос умер за наши грехи" без понимания основ иудаики смысла не больше, чем в мантрах "Слава КПСС" и "Учение Маркса всесильно, потому что оно верно".
Вся история евреев направлена на ожидание Мошиаха, то есть Мессии, который придёт и радикально поменяет жизнь человечества, наступит благодать и растворение воздухов. Когда пару тысяч лет назад народился в семье мелкого строительного подрядчика Иосифа мальчик, то, согласно преданиям, загорелось на небе новое светило, названное Вифлеемской звездой. Это светило вроде как сопровождало Иисуса повсюду. Это как бы должно указывать на его сверхъестественное происхождение, равно как и предание о непорочном зачатии.
Мы достоверно ничего не знаем об этом человеке, потому что из четырёх Евангелий только одно записано самым младшеньким из учеников Иисуса, и писал он его лет через 70 после событий – когда Иоанн приклеился к бродячему проповеднику, ему было лет шестнадцать, а когда Христос трагически погиб, ему было около 20 лет. Остальные евангелисты – Матфей, Лука и Марк – вообще неизвестно кто такие, и кто им все истории про похождения Христа и его учеников рассказал. Так что мы не знаем, с чьих слов и насколько верно записана история. Иоанн ничего не говорит о непорочном зачатии и Вифлеемской звезде, а также о рождении в грязном хлеву и первых часах жизни в кормушке для скота (яслях), куда какие-то бродячие кудесники (волхвы) принесли свои дары, следуя за Вифлеемской звездой. Также Иоанн ничего не упоминает об эпизоде, когда двенадцатилетний подросток Иисус, не спросясь, бросил своих родителей и причалил в синагогу, где его и нашли: мальчонка поучал седовласых учёных раввинов. Нет, Иоанн начинает с софизмов: "Вначале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог" (Ин. 1:1). В русском переводе вместо Логоса написано "Слово", но в греческом оригинале стоит слово "Логос" и у него другое значение, нежели "Слово". А потом Иоанн переходит сразу к делу – к Иоанну Крестителю, которого также называют Предтечей, потому что он предварял появление Иисуса на изобильном иудейском рынке святости, пророков, чудес и знамений.
Иисус начал вести образ бродячего проповедника и раввина (учителя) в тридцать лет, страшно раздражал своим поведением и речами иудейское священство, потому что многие его речи звучали как кощунство, богохульство и святотатство. Если не знать иудейской традиции, то вроде бы ничего особенного он не делал: ну, подумаешь, нарушал субботу, покрывал прелюбодеев, бил кнутом людей в храме и дебоширил, ломая мебель. А потом бухал с бандитами и проститутками (с мытарями, сборщиками долгов, типа коллекторов, и блудницами, дамами с крайне низким порогом социальной ответственности). Когда его упрекали, что он водит компанию с самым отребьем, он отвечал, что не здоровые нуждаются во враче, но больные, и он пришёл призвать грешников к покаянию (Мф. 9:12 и Мк. 2:17).
Священники и раввины несколько раз пытались проводить с Иисусом разъяснительно-воспитательную работу, но бесполезно. Своими туманными многозначными притчами и чудотворениями (исцелением слепых, хромых, прокаженных, паралитиков, воскрешением мёртвых и изгнанием бесов из психически больных) Иисус снискал некоторую популярность в народе. Не имея возможности увещевать Иисуса своими силами, сварливые священники обратились к тогдашним властям, к римскому наместнику над Иудеей, умному и незлобному Понтию Пилату. Пилат исследовал дело и не нашёл никакой вины на этом человеке. На всякий случай, чтоб не ссориться с местным религиозным истеблишментом, велел дать Иисусу пару плетей для порядка. Но его солдатики переусердствовали, не оставили на Христе живого места. А священники настаивали, чтоб Христа распяли, как тогда было принято во всей Римской империи. Иудейский народ поддержал это решение, и Христа прибили гвоздями к кресту на горе Голгофе вместе с парочкой профессиональных бандитов. Смерть Христа на кресте была ознаменована разрывом Завесы в Храме, отделяющей Святая Святых от остального пространства, и Шехина, Божья Слава, вышла в мир.
Тело Иисуса Христа было положено во Гроб, так называлась пещерка, куда складывали покойников. Его намазали специальным бальзамом и закутали в бинты, так называемые пелены. Через три дня подружки пришли проведать покойника, а там нет никого, только пелены лежат. И ангел стережёт место, говорит тётечкам: "Его здесь нет, – Он воскрес" (Мф. 28:6, Мк. 16:6, Лк. 24:6). В записях персонального ученика Иисуса Иоанна тётечку Марию Магдалину у гроба встречает сам Иисус лично (Ин. 20:14). Тайная Вечеря, то есть дружеский ужин в кругу друзей с предложением покушать тела Христова (в виде хлеба) и глотнуть кровушки Его (в виде вина), непосредственно предшествовала аресту и казни, было в предпасхальные дни, а само воскрешение состоялось аккурат на Пасху. Этому совпадению предписывается сакральный смысл с таинством Евхаристии, то есть с пресуществлением (превращением) Иисуса Христа в пасхальную жертву-агнца, а хлеба и вина – в плоть и кровь пасхального агнца, то есть самого Бога-Сына. Неудивительно, ранее сделанные Христом заявления вроде "истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе Жизни" (Ин. 6:53) не могли не озадачить и обеспокоить набожных иудеев без особых полётов фантазии. Угощая апостолов-собутыльников своей кровью и телом, Христос приобщал их к вечной жизни.