По данным Африкана и Иосифа, Симон [правил] как полководец евреев, Ионафан, также называемый Гиркан, [сменил его] на 26 лет. После него Аристобул [правил] один год. [Аристобул] первым возложил царский венец на голову, одновременно был царем и первосвященником еврейского народа. Это было через 484 года после вавилонского плена. После него Александр, также называемый Яннаем, был царем 25 лет. После него, жена Александра, также называемая Месалина [правила] в течение 9 лет. После нее Аристобул и Гиркан [правили]. В их царствование Помпей, римский полководец, привел евреев под римские подати. Он назначил Гиркана царем, но заковал Аристобула и забрал его в Рим.
В его царствование, в 184-ю Олимпиаду [44 г. до н. э.], Юлий Цезарь стал царем римлян, правив как абсолютный монарх [император] 4 года и 7 месяцев. После него Август, также называемый Себастос, который правил 56 лет и 6 месяцев. Именно в его царствование Ирод, который не подходил [на должность], стал первым чужеземным царем Иудейским, получив [должность] с помощью римлян. Род [Ирода] был из Аскалона. Во время его правления помазанник божий [Христос] родился в Вифлееме Иудейском. После Августа Тиберий управлял римлянами. В 15-м году его правления, который был четвертым годом 201-й Олимпиады [28 г. н. э.], наш Спаситель и Господь Иисус Христос явился среди людей.
Таким образом [период] от Антиоха Епифана до 15 года Тиберия содержит 201 год. [Период] от Александра Македонского до того же [пятнадцатого] года Тиберия содержит 352 года. От второго года Дария до [15-го года] Тиберия — 548 лет. С 15-й год правления Тиберия до самого конца осады Иерусалима, — которая произошла во второй год Веспасиана — в общей сложности 42 года. От Адама до второго года Дария, — 4680 лет. От второго года Дария до 15-го года правления Тиберия, — 548 лет. Таким образом, от Адама до 15-го года правления Тиберия, в общей сложности, прошло 5228 лет. От 15 года Тиберия до 20-й годовщины Константина Виктора Августа, — 300 лет. Общий итог: 5518 лет в соответствии с [греческой] версией Септуагинты; На 1237 лет меньше в соответствии с еврейской версией, и на 935 лет меньше в соответствии с версией самаритян.
Вот так [наша] хронология [построена] в соответствии с еврейскими [источниками].
[1] Строматы 1.21
[2] 13.19–22
[3] 1 Царей, 6.1
[4] Судей 11.25–26
[5] 1 Царств 13.1
[6] в русском синоидальном переводе: "Год был по воцарении Саула, и другой год царствовал он над Израилем."
[7] 2 Царств 2.10
[8] 1 Царств 14.49
[9] 1 Цар 6.1
[10] Против Апиона 1.17
[11] Строматы 1.21
[12] Захария 1.12
[13] Ездры 1.1
[14] Иеремия 29.10
[15] Иеремия 25.11–12
[16] Бытие, 49.10
Египетская хронология
[43] Как египтяне записали [свое прошлое], и как египетская хронология включает в себя эфиопское правление и правление Птолемеев в Египте и в Александрии.
После обсуждения хронологии халдеев, ассирийцев и евреев настало время перейти к хронологии египтян.
Диодор в первой книге Библиотеки[1] писал:
Некоторые рассказывают сказочные истории, утверждая, что изначально боги и герои правили Египтом в течение несколько меньше, чем 16000 лет. Последний бог-править был Гор, сын Исиды. Затем люди правили землей как цари, говорят, со времени Мириса (Myris). И это продолжалось уже несколько меньше, чем 5000 лет, до 180-й Олимпиады [60–57 до н. э.], когда мы посетили Египет. В то время Птолемей, прозванный Новый Дионис, был правителем. На протяжении большей части этого периода собственные цари [египтян] правили страной. Тем не менее, некоторую часть [времени], [правили] эфиопы, персы и македоняне. Только четыре эфиопских [царя] правили, но не непрерывно, а пожалуй, [они правили] в разное время, и в общей сложности чуть меньше 36 лет. Персидское господство было учреждено Камбизом, который силою подчинил [египтян]. [Власть персов] длилась 135 лет и закончилась восстанием египтян, когда они не смогли больше выносить жестокость власти [персов] и оскорбление богов своей страны. После этого македоняне и их потомки правили в течение 276 лет. Во все остальное время правили местные цари, 470 царей и 5 цариц.
Священники сохранили записи о всех них в храмовых архивах, которые они передавали непрерывно с древних времен из поколения в поколение. Они рассказывают о храбрости каждого из них и доблести, личных особенностях и триумфах, и всех их деяниях в их эпоху. Однако в этом нет необходимости для нас и даже бессмысленно записывать то, что каждый совершил, так как некоторые из них, даже в свои дни были признаны бесполезными.