Если рассматривать еврейские произведения, мы найдем почти те же самые [сведения]. Ибо последователь Езекии, его сын Манассия, правил над оставшимися евреями в течение 55 лет. Затем Амос [правил] в течение 12 лет, а затем Иосия, а затем Иоаким. В начале царствования последнего, Навуходоносор пришел и осадил Иерусалим и увел евреев в плен в Вавилон. От Езекии до Навуходоносора — 88 лет, как Полихистор рассчитывает из халдейских источников.
После [описания] все этого, Полихистор вновь обращается к делам и поступки Сеннахириба. Еврейские источники также сообщают о его сын[овьях]. И он записывает их одного за другим. Они говорят, что философ Пифагор жил в этот период. Итак, последователь Саммугеса, Сарданапалл правили халдеями 21 год. Он послал вспомогательные войска патриарху и владыке Мидии Аждахаку, под обеспечение брака с одной из его дочерей, Амухеан (Amuhean), в качестве жены для своего сына Навуходоносора. Затем Навуходоносор правил в течение 43 лет. Он собрал войска, пошел и взял в плен евреев, финикийцев и ассирийцев. Поскольку еврейские источники здесь находятся в гармонии с Полихистором, нет необходимости вдаваться в подробности.
Наследник Навуходоносора, его сын Амилмарудох (Amilmarudochus) правил 12 лет. В еврейской истории он называется Илмародух (Ilmaroduchus). После него, говорит Полихистор, Неглисар правил халдеями в течение 4 лет, а затем Набоден — 17 лет. Именно во время его царствования, сын Камбиза Кир, собрал войска и выступил против страны вавилонян. Набоден сопротивлялся, был побежден, и обратился в бегство. Кир правил Вавилоном 9 лет. Однако, он погиб в другой битве на равнине Даас. Затем Камбиз [II] правил 8 лет, а затем Дарий 36 лет, а затем Ксеркс и других персидские цари.
Бероз кратко описал халдейских царей одного за другим, так же как и Полихистор. Итак совершенно ясно, что с момента, когда Навуходоносор, собрал войска и взял евреев в плен, до времени правления Кира над персами, прошло 70 лет. Еврейская история также подтверждает это, учитывая, что они были в плену 70 лет, расчитывая [события] от первого года Навуходоносора до времени Кира, царя персов.
Халдейская история Абидена подтверждает это. В согласии с Полихистором он собщает следующее.
[10] Абиден о первых халдейских царях.
Вот что касается рассказа о халдейской мудрости. Итак, говорят, что Алор был первым правителем земли Халдейской в качестве царя. Он утверждал, что провидение Господне назначило его пастырем [своего] народа, и он правил в течение 10 сар. А сар — это 3600 лет, нер составляет 600 лет, и сос — 60 лет. Алапар правил после него, а затем Алмелон из города Павтибиблон. Во время его правления второй Анидост вышел из моря. [Он был существо] подобное Оаннесу, который имел вид полубожественного героя. [Алмелону] наследовал Амменон, затем Амегазар. Следующим пастырем был Даон. Во время его правления, четыре земноводных существа появились на земле, выйдя из моря: Иовдок (Iovdocos), Эневгамос (E'newgamos), Эневбогос (E'newboghos) и Анементос (Amenentos). Анодапос (Anodap'os) [другое морское существо, появилось] во время правления Эдоресхона (Edorescho), правившего после [Даона]. Другие [цари] правили после него вплоть до Ксисутриса. Они также названы Полихистором. Теперь о том, что [Абиден] писал о Потопе.
Абиден о потопе.
После него правили другие, в том числе Ксисутр. Именно ему Кронос дал заблаговременное предупреждение о великом потопе, дожде, [который начнется] 15-го числа месяца Десиос, который есть [армянский месяц] марер. [Кронос] приказал все книги в городе Гелиополис, в Сиппаре, спрятать [т. е. защитить]. Ксисутр сделал все это, и хотел отплыть в Армению, когда вдруг [пророчество] божье исполнилось. На третий день, после того, как дождь утих, Ксисутр выпустил несколько птиц, чтобы узнать, есть хоть сколько земли посреди необъятного водного пространства. Тогда [птицы] улетели в безграничный простор моря, но, не найдя насеста, вернулся к Ксисутру. [Последний] ждал еще три дня, а затем выпустил [несколько птиц] еще раз. [На этот раз] они вернулись с грязью, прилипшей к лапкам. Вскоре боги удалили [Ксисутра] от взоров человечества. Корабль продолжил плавание и закончил в земле армян. Жители этой страны были награждены полезным лекарством из корабельной древесины.
Итак мне кажется, и это должно быть очевидно всем, то, что Абиден пишет о потопе, подтверждает история евреев. И вовсе не удивительно, если греческие и халдейские писатели называют Ноя Ксисутр или другим именем, или если они используют свое обычное "боги", а не Бог, и если они не называют голубей, заменив их "птицами". Таков отчет Абидена о Всемирном Потопе [на основе] халдейской истории. Он также представляет следующий отчет о строительстве башни, который подтверждается Моисеевым повествованием. Он говорит, что люди в древние времена был настолько влюбленны в собственные силы и размеры, что они даже издевались над богами и затеяли безрассудство. Они начали строительство огромной башни в городе, ныне называемом Вавилон. Когда они добрались до богов на небесах, ветры помогли богам, своим дуновением став причиной разрушения гигантского сооружения. Руины были названы Вавилоном. [Если] до тех пор, [все] говорили на одном языке, [потом] боги ввели много разных языках среди народов. После этого Кронос и титаны затеяли войну друг с другом. [Абиден] также упоминает Сеннахириба следующим образом.