В основании куполов церквей всегда закладывалась многогранная пирамида. Отличали христианские храмы от древних только установленные на них маковки с крестами. Церковь Сергия Радонежского очень скоро перешагнула границы Московского княжества и стала распространяться по Руси южной и северо-западной. Даже в консервативном Новгороде понимали, что духовность Святой Руси складывается из взаимодействия двух очень близких религиозных направлений. Для Запада вроде как христианского, для своего народа глубоко всеобъемлющего – ведического.
Конечно, на Западе понимали, что новая русская христианская религия, всего лишь камуфляж той веры, с которой он, Запад, так отчаянно боролся. И хозяева иудо-христианской цивилизации лихорадочно искали выход. Сразу же после победы Руси над армиями Востока, Западом была предпринята попытка разгромить по сути не христианское Великое Русско-Литовское княжество. Но к удивлению Папы Римского, подвластный Ватикану бывший литовский князь, ставший королем Польши, Ягайло, не подчинился курии и выступил на стороне Литовского правителя и брата Витовта. И в трагичном для Запада 1410 году силы Руси, Литвы и Польши на голову разгромили Тевтонский орден. Для борьбы с Востоком, кроме силового давления, нужна была какая-то иная стратегия. Как всегда в таких случаях помогло неожиданное везение: в пятнадцатом веке закончила свое многовековое существование Византийская империя. В связи с этим, православное патриаршество было перенесено в Московию. Естественно, что из гибнущей Византии на Русь переселилась масса греческих священников. Им всем, чтобы как-то жить, потребовался приход. Трудиться же на себя, как это делали святые отцы церкви Сергия Радонежского они не хотели. В связи с этим, на радость Западу, в Московии разгорелась вражда русской и византийской церкви. Фактически, началось духовное противостояние двух эгрегоров: темного западного и светоносного русского.
Сначала великий Московский князь не знал, что делать. Ему была очень близка Русская православная церковь святого Сергия, но в то же время он понимал и переехавших на Русь византийцев. Чашу весов в пользу Запада склонила жена Ивана III, бывшая византийская принцесса - Софья Палеолог. Этой знатной греческой придворной, через Русского Православного патриарха удалось убедить своего мужа, что наследницей погибшей Византии должна стать Московия. Следовательно, Русь обязана стать хранительницей и византийской духовной традиции - ее церкви. Выбор был сделан. На Руси снова, как и в десятом веке, началось религиозное мракобесие. Снова складывались костры из книг, снова шла охота на ведьм: топили и жгли не только ведических жрецов, но заодно с ними и непокорных последователей подлинно русского православия.
Что же произошло с психикой Ивана III? Почему он, подстрекаемый попами из мертвой Византии, согласился стать приемником погибшего государства? Ведь тем самым он наложил печать смерти и на Русь, на свое отечество. Эзотерически преемственность допустима только при одном условии, если тот с кого ты берешь пример, предельно жизнестоек и удачлив. Неужели князь не понимал, что делает? Выходит, не понимал. Не понимал, что покончив с церковью Сергия Радонежского, тем самым он намертво пристигнет русское государство к Западу. И его потомки будут делать то, что им прикажут их темные хозяева. Если же его отпрыски вдруг попытаются оказать сопротивление, то окажутся без духовной поддержки, одни одинешеньки, и им остается либо сломаться, либо освободить место другим, покладистым, т. е. умереть.
Что произошло с князем? Почему такие простые вещи он не понял? Ведь он, уничтожая русское православие, заменяя его византийским, тем самым рубил сук, на котором сидел. Сам собою приходит ответ: с Иваном III работали не только психологи, русский владыка подвергся еще и мощному оккультному воздействию. И рядом с ним не оказалось тех, кто бы ему помог преодолеть вложенную в его психику программу. Очевидно, этих людей заранее от князя убрали. Возможно, даже его руками.
Теперь вполне объясним и поход Ивана III на непокорный Новгород.
Византийское крыло в русской православной церкви расширяло свои границы. В Новгороде традиционно было сильно влияние древнего миропонимания, к тому же широко распространилось (особенно, трудового народа) влияние церкви Сергия Радонежского. Новгородцев надо было тоже приобщать к Западу. И, управляемый патриархом, Иван III это сделал.