В качестве примера я приведу очень старинный текст, в котором описывается эпизод просветления Будды Шакьямуни (в тексте его именуют Благословенным), и его «встречи» с хтоническим Змеем, который поименован царем нагов (царем змей) Мучалиндой. Затем я прокомментирую этот текст.
— «Однажды Благословенный жил в Урувелле на берегу реки Неранджары у подножия дерева бодхи, только что реализовав Просветление. Тогда Благословенный сидел в позе со скрещенными ногами в течение семи дней, переживая блаженство освобождения. Так случилось, что вне сезона в течение семи дней бушевала буря с проливным дождем и холодным ветром. Тогда Мучалинда царь нагов, оставив свое обиталище семь раз обернул свое тело вокруг Благословенного и расправил свой гигантский капюшон над его головой, желая защитить Господина от холода, жары, ветра, солнца, беспокоящих мух, комаров и пресмыкающихся. Когда эти семь дней подошли к концу и Благословенны вышел из своего сосредоточения, Мучалинда царь змей, видя, что облака ушли и небо чисто, свернул свои кольца с тела Господина. Изменив форму тела и приняв облик юноши, змей склонился перед Благословенным, сложил руки в жесте почтительного приветствия. Осознав значимость этого момента, Благословенный сформулировал вдохновленное четверостишие: Невовлечение это счастье для того, кто удовлетворен, Того, кто знает Дхамму и кто видит ее; Не привязанность это счастье в этом мире, Самоконтроль по отношению ко всем живым существам. Блаженно отсутствие страсти в этом мире, Победа над чувственными влечениями; Но растворение воззрения «Я есть» — Воистину величайшее блаженство».
Теперь я прокомментирую этот текст.
Во-первых, указанный период медитации — семь дней, соответствует периоду психоза, поскольку психоз ровно столько и длится — семь дней. Каким образом было замерено время (что прошло именно семь дней), в тексте не раскрывается, но в любом случае, субъективно (то есть глазами самого практикующего) дни невозможно подсчитывать, поскольку ум оторван от объективной реальности (внутреннее созерцание).
Во-вторых, необходимо учитывать, что специфические термины психиатрии, такие как: психоз, сверхценная идея, тахипсихия, психомоторное возбуждение и прочее, в древности попросту не существовали. То есть, указанный выше текст, относится примерно к давности в 2500 (две тысячи пятьсот) лет, а психиатрия как наука начала формироваться примерно 300 (триста) лет назад. К тому же эти термины были сформированы не сразу, а по мере изучения всех тех состояний, которые по существу эти термины и означают. То есть ситуация такая, чтобы читателю было лучше понятнее, что все те механизмы, что описаны сегодня в психиатрии, все это было и до психиатрии у людей, только вот специальной науки не было, чтобы суммировать эту информацию. Вот, например — тахипсихия, понимается как ускорение мышления, и ускорение рече-двигательной активности. Все это, было у людей во все времена, как в древности, так и в наши дни. Соответственно в древности, люди тоже описывали это явление только спустя столетия и тысячелетия, такие явления дошли до нас в искаженном виде, уже мало чем напоминающие четкое и ясное явление, чтобы четко, ясно и корректно различить, какое именно явление или феномен там заложен и как он называется сегодня.
В-третьих, в этом тексте есть такое понимание — «Когда эти семь дней подошли к концу и Благословенный вышел из своего сосредоточения, Мучалинда царь змей…» В этом моменте, нужно ясно и четко понимать то, что медитация длилась семь дней непрерывно, без отвлечения на сон. То есть, нужно именно четко понимать, что само понимание медитации, заложено в том, что человеку не понять объективно, чем же является медитация. То есть это из разряда того, что нужно пойти туда, сам не знаю куда, и принести то, сам не знаю что.