Если мир упорядочен, то и ничтожные люди способны удерживать правление и не прельщаться выгодой, если мир в смуте, то и благородные мужи оказываются подвержены порокам и никакие законы им не запрет.
(пер. Л. Е. Померанцевой)
Текст воспроизведен по изданию: Философы из Хуайнани. Хуайнаньцзы. М. Мысль. 2004
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
ОТЗВУКИ ДАО
Высшая чистота спросила у Бесконечности:
-Ведомо ли тебе Дао?
-Не ведомо,-отвечала Бесконечность.
Спросила у Недеяния:
-Ведомо ли тебе Дао!
-Ведомо,-отвечало Недеяние.
-Дао, которое тебе ведомо, имеет какую-нибудь меру?
-Дао, которое мне ведомо, имеет меру.
-Какова же она?
-Ведомое мне Дао,-отвечало Недеяние,-может быть слабым, может быть сильным; может быть мягким, может быть твердым; может быть холодным, может быть горячим; может быть темным, может быть светлым; может обнимать собою Вселенную, может откликаться не имеющему сторон [1]. Вот откуда я знаю о мере Дао.
Высшая чистота обратилась к Безначальному:
-Я спрашивала о Дао у Бесконечности, и она сказала, что оно ей не ведомо. Спрашивала у Недеяния, и оно ответило, что оно ему ведомо. Тогда я спросила, имеет ли меру то Дао, которое ему ведомо. И Недеяние ответило, что то Дао, которое ему ведомо, имеет меру. Я спросила, какова она, и оно ответило, что ведомое ему Дао может быть слабым, может быть сильным; может быть мягким, может быть твердым, может быть холодным, может быть горячим; может быть темным, может быть светлым, может обнимать собою Вселенную, может откликаться не имеющему сторон. Вот то, откуда оно знает о мере Дао. Если так, то кто из них прав: Недеяние со своим знанием или Бесконечность со своим незнанием?
Безначальное отвечало:
-Незнание глубоко, а знание мелко: незнание касается внутреннего, а знание-внешнего, незнание тонко, а знание грубо.
Высшая чистота, возведя очи к небу, вздохнула:
-Значит, незнание и есть знание, а знание – незнание? Но кто может знать, когда знание обращается в незнание, а незнание в знание?!
Безначальное продолжало:
-Дао нельзя слышать, слышимое-не Дао, Дао нельзя видеть, видимое-не Дао. Дао неизреченно, изреченное не Дао. Кто может знать, как облечь в форму бесформенное? [2]
Поэтому Лаоцзы говорит: "В Поднебесной все знают, что добро-это добро, но оно же и зло" [3], и еще: "Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает" [4].
Бай-гун задал вопрос Кунцзы [5]:
-Можно говорить намеками?
Кунцзы не отвечал. Бай-гун продолжал:
-Что будет, если камень бросить в воду?
-Ныряльщики из У и Юэ достанут его,-отвечал Конфуций.
-А если одну воду плеснуть в другую?
-Если смешать воду из рек Цзы и Шэн, И Я различит ее на вкус [6].
-Значит, нельзя говорить намеками? [7]
2
Вариант этого диалога см. в "Чжуанцзы" (Атеисты., с. 251, а также с. 245-246-здесь
3
Дао дэ цзин, § 2 и 56, пер. Ян Хиншуна. Для сравнения также можно пользоваться английским переводом.
5
То же в "Лецзы", см. Атеисты…, с. 123, а также в "Чжуцзы цзичэн", т. 3, с. 93 и в "Люйши чуньцю", с. 292-293.
7
Примеры с