Хуайнаньцзы (Философы из Хуайнани)

Наступает день зимнего солнцестояния, и воды сопровождают его. Наступает день летнего солнцестояния, и огонь сопровождает его. Поэтому в пятую луну огонь главенствует, а вода лишь сочится В одиннадцатую луну вода главенствует, и эфир инь побеждает. Эфир ян образует огонь, эфир инь образует воду. Когда вода побеждает, то в день летнего солнцестояния бывает сыро. Когда огонь побеждает, то в день зимнего солнцестояния бывает сухо. Если сухо, то пепел легкий; если сыро, то пепел тяжелый [92].

В день зимнего солнцестояния колодцы полны водой, вода в плошках переливается через край. Бараны линяют, олени сбрасывают рога, сороки начинают гнездиться. Шест в 8 чи длиной [93] в полдень отбрасывает тень в 1 чжан и 3 чи. В день летнего солнцестояния нефрит начинает блестеть [94], и камни проявляют свой цвет. Раздается звон цикад, и появляется трава "середина лета" [95]. Комары и слепни не жалят жеребят и телят, хищные птицы не хватают желторотых птенцов. Тень от шеста в 8 чи равняется 1 чи и 5 цуней. Когда тень удлиняется, это означает, что побеждает эфир инь. Когда тень укорачивается, побеждает эфир ян. Когда побеждает эфир инь, возникают наводнения, когда побеждает ян, наступает засуха.

Инь и Ян в положении Благодати и Гибели занимают семь стоянок. Что называется семью стоянками? Дом, Приемный зал, Двор, Ворота, Переулок, Улица, Поле-так называются семь стоянок [96].

В двенадцатую луну Благодать проводит в доме 30 дней-15 дней перед днем зимнего солнцестояния и 15 дней после зимнего солнцестояния, а затем переселяется. В каждом месте живет по 30 дней. Пока Благодать живет в Доме, Гибель находится в Поле; Благодать-в Приемном зале, Гибель-на Улице, Благодать-во Дворе, Гибель-в Переулке. Когда Инь и Ян взаимно одаряют друг друга, то Гибель и Благодать затворяют ворота [97]. В восьмую луну и во вторую луну эфир инь и эфир ян уравновешены, день и ночь делятся поровну. Это и называется: Гибель и Благодать затворили двери. Когда Благодать движется на юг-это жизнь. Когда Гибель движется на юг -это убиение. Поэтому и говорится: когда во вторую луну происходит встреча, то рождается тьма вещей. Когда в восьмую луну происходит встреча, то травы и деревья умирают.

Промежуток между двумя тяжами составляет 91 и 5/16 градуса [98]. В день [Благодать и Гибель] проходят 1 градус. За 15 дней образуют 1 отрезок, и каждый из отрезков образует одну из 24 временных перемен [99].

Когда ручка Ковша указывает на знак цзы [100], то наступает "зимнее солнцестояние". Музыкальные звуки настраиваются на тон под названием "желтый колокол" [101].

Через 15 дней ручка Ковша указывает на знак гуй-это "малые холода". Музыкальные звуки настраиваются на тон под названием "откликающийся колокол".

Через 15 дней ручка Ковша указывает на знак чоу -это "великие холода". Музыкальные звуки настраиваются на тон под названием "отсутствие пресыщения" [102].

Еще через 15 дней указывает на тяж. Возвращение благодати, и эфир инь рассеивается на земле. Поэтому и говорят, что на 46-й день после зимнего солнцестояния-"становление весны". Эфир ян растаивает лед. Музыкальные звуки настраиваются на тон под названием "южное путешествие".

Еще через 15 дней ручка Ковша указывает на знак инь, наступает период под названием "дожди и потоки". Музыкальные звуки настраиваются на тон под названием "распоряжения об убиении" [103].

Еще через 15 дней ручка Ковша указывает на знак цзя, и гром "пробуждает тех, кто в спячке". Музыкальные звуки настраиваются на тон под названием "лесной колокол".

Еще через 15 дней ручка Ковша указывает на знак мао, прямо в точке пересечения отвесов, наступает "весеннее равноденствие", и начинаются громы. Музыкальные звуки настраиваются на тон под названием "гость в поклоне".

Еще через 15 дней ручка Ковша указывает на знак и. "Приходят очистительные ветры" Музыкальные звуки настраиваются на тон под названием "середина путешествия".

92

Имеется в виду прибор для измерения влажности воздуха, соответствующей сезону и состоянию ци. Прибор представлял собой весы-коромысло, на чашах которых взвешивалась зола. В дни зимнего и летнего солнцестояния (т. е. в поворотные дни) зола должна была быть соответственно влажной или сухой, а значит, "тяжелой" или "легкой".

93

Такой шест применялся для измерения высоты солнца над горизонтом и направления полуденной линии, т. е. служил гномоном.

94

Кит. слово люхуан (здесь "блестеть") комментируется по-разному. Так, Гао Ю в этом месте говорит, что Люхуан-имя духа земли, который в это время оживает и выходит наружу. В другом месте Гао Ю говорит, что это нефрит (гл. 8), в гл. 4 упомянуто царство люхуан.

95

Кит. бань ся-лекарственное растение, появление которого знаменует приход периода времени "середина лета".

96

Солнце также проходит семь стоянок в пассаже, описывающем его путь (см. наст. изд., с. 63).

97

Так символически представлен брак Инь и Ян.

98

Далее в тексте стоят два слова "эр шэн", т. е. "и движется вверх". Не понятно, что здесь это значит. Комментаторы и переводчики не вносят ясности: одни предлагают иное разбиение этой и следующей фразы и замену иероглифа "шэн"-"восходить" на "доу"-"Ковш" (Чжан Шуанди, Чэнь Гуанчжун), другие не дают комментария (Гао Ю, Лю Вэньдянь), а Дж Мэйджер оставляет эти слова без перевода.

99

Все 24 временные отрезка, составляющие календарный год, исчисляются ниже. Их названия имеют в русских переводах небольшие вариации.

100

Опять-таки движение мыслится как круговое. Как уже говорилось, окружность эта разделена на 10 (в системе "небесных стволов") и 12 (в системе "земных ветвей") циклических знаков. Ручка Ковша Большой Медведицы, вращаясь, попеременно указывает на один из циклических знаков. Кроме того, каждый отрезок сопряжен с определенной ступенью китайского 12-ступенного хроматического звукоряда, причем таким образом, что мужские и женские ступени этого звукоряда следуют чередуясь: если такой-то отрезок соотнесен с женской ступенью, то следующий будет соотнесен с мужской. Важна также и последовательность смены ступеней звукоряда в течение смены временных отрезков. Если обозначить мужские ступени цифрами с 1 по 6, а женские цифрами 1*-6* , то мы получим такую последовательность: 1-6*-6-5*-5-4*-4-3*-3-2*-2-1*-1-1*-2-2*-3-3*-4 -4*-5-5*-6-6* и снова 1-6* и т. д. Если же поставить их в колонки, то очевидно будет, что 1-й мужской тон вынесен как бы за ряд и совпадает с моментами зимнего и летнего солнцестояния. Он и считается главным.

101

Речь идет о проверке правильности настроя специальных трубок разной длины, воспроизводящих каждая один из 12 тонов 12-ступенного звукоряда (подробнее см. Го юй (Речи царств) / Пер. С. Таскина. М., 1987. С. 337, а также Сыма Цянь. Указ соч., т. 4, гл. "Трактат о музыкальных звуках и трубках", с. 24-25). Трубки служили камертоном и должны были быть настроены в соответствии с качеством ("звучанием") эфира ци, определявшимся соответственным периодом года. Ниже следует классификация 24 временных (сезонных) отрезков по их соотнесенности с циклическими знаками и музыкальными тонами. Особенность этой классификации состоит в том, что число сезонов (24) не равно сумме циклических знаков, даже взятых в целом,-"небесных" и "земных". Проблема решена таким образом, что в конечном итоге оказываются задействованы все циклические знаки из "земной" ветви и 8 из 10 знаков "небесных стволов" (исключены два центральных-у и цзи). "Ведущими", таким образом, оказываются знаки из "земной" ветви. Отсчет начинается с дня зимнего солнцестояния, который метится первым знаком двенадцатеричного цикла-цзы, соответствующим северной точке небесной сферы. Поскольку это движение обусловлено движением природы от зимы к весне, то на небесной сфере это будет обозначаться как движение от севера к востоку. Тон соотносится с желтым колоколом (хуан чжун)-с первым из шести мужских тонов китайского 12-ступенного хроматического звукоряда, который соответствует примерно ре (D) в европейской номенклатуре, составляет 292,7 (по одним данным)-230,8 (по другим данным) колебаний для 1-й октавы. Названия тонов хроматического звукоряда настолько вошли в традицию, что не осознаются современными китайцами в их первоначальном значении. Однако в "Хуайнаньцзы", как показывает данная глава, эти названия связывались с определенными смыслами. Так, хуан чжун понимался именно как "желтый колокол". В этом названии каждое из слов несет свою нагрузку: так, "желтый" обозначает здесь цвет спелого колоса (см. с. 64 этой главы), колокол же во многих культурах (и китайская не составила исключения) издревле был предметом особого культа. Из 12 названий музыкальных тонов четыре содержат слово "колокол" ("желтый колокол", "стиснутый колокол", "откликающийся колокол", "лесной колокол"), что не случайно. Вот что дает анализ определения "откликающийся": Откликающийся дракон-божество дождя (Каталог., с. 114), в засуху заклинают этого дракона, обитающего в Южном пределе, а тон под названием "откликающийся дракон" следует в женском звукоряде за тоном "южное путешествие", или "путешествие на юг". Стоит задуматься над этими связями. Названия других тонов имеют в своем составе слово "люй". Хотя по поводу перевода этого слова нет единого мнения, но все же приводятся варианты: попутчик, товарищ, путешествие (слова, омонимичные слову люй). Другие названия связаны с природными "рождениями", скоплением (перед выходом на поверхность), купанием (омовением-возрождением), приемом гостей, приготовлением жертвы, пиром-обжорством (возможно, с обрядами, направленными на плодородие), "казнью" (возможно, убиением жертвенного животного). С ними соотносятся названия временных отрезков, и все это сочетается с сезонными изменениями, так что год представляет собой путешествие вместе с перемещающимися теплыми и холодными массами воздуха, сопровождающееся определенной обрядовой музыкой и пирами (также, конечно, с магической целью). Главный музыкальный инструмент-колокол. В наглядном виде это представлено в расположенной выше таблице.

102

Кит. у и-возможно, название мелодии, сопровождающей соответствующий обряд.

103

Кит. и цзэ-название, возможно, связано с принесением жертв по случаю сезона.