словом, именно эти источники дали (и продолжают давать) исследователям
возможность заполнять многочисленные лакуны в наших знаниях о том, чем же
было манихейство. Подробно об источниках и теперь почти необозримой научной
литературе см.: Хосроев, 2007, 12–70.
ii
[kün ay tngri] (стк. 1) «Божество Солнце и Луна». Лакуна восстанав-
ливается на основе Or 8212 (Asmussen, 1965, 169 II A 1); см. ниже это сочетание в
стк. 3, 49, 78, 81, 95.
Солнце и Луна воспринимаются в нашем тексте как одно божество, хотя о
них говорится как о «двух Светлых дворцах» (см. ниже: комм. V). В коптских
текстах они называются светилами (fwstÁrej), которым следует молиться (Keph 80; 193. 1). Поскольку Солнце и Луна созданы из субстанции (dÚnamij), которая не была
затронута смешением (¢pÕ tÁj m…xewj oÙd�n Ãn ¥topon peponqÒj; ср. ниже: комм.
VIII), то они оба принадлежат миру Cвета и служат для того, чтобы отделить от
материи божественную субстанцию и послать ее к Богу (Alex. Lyc., Adv. Man. III; Brinkmann, 6. 8–22). Мани сравнивает себя с Солнцем, и поэтому сам он светило
(fwst»r: Keph 67; 165. 28 сл.).
Именно при помощи Солнца и Луны происходит конечное освобождение
частиц Света от Материи: по Столпу Славы как частицы Света, так и безгрешные
души поднимаются на Луну, с нее на Солнце, а оттуда в царство Отца Величия
(Зервана; см. ниже: комм. XXIII), в созданный для них Новый Эон Света (см. ниже: комм. XXII). Коптский текст так описывает этот механизм: «Солнце и Луна были
созданы и помещены на вершину, чтобы они очищали души (eyatoyb[o ntc]yxh).
То, что очищено, каждый день поднимают они наверх…» (PsBema 223; Allberry, 10.
30–32). Ср. также цитату из какого-то сочинения Мани, приводимую Бируни:
«Другие религии порицают нас за то, что мы почитаем Солнце и Луну. <…> Но они
не знают их настоящей природы. Они не знают, что Солнце и Луна являются нашей
тропой, дверью, через которую мы идем в мир нашего (подлинного) бытия, как это
было возвещено Иисусом» (India LXXIII; Sachau, 1888, 169). Ср. также свидетельст-
во Александра Ликопольского: «Почитают же они превыше всего Солнце и Луну, но
не как богов, а как путь, по которому можно отправиться к Богу» (timîsi d� m£lista ¼lion kaˆ sel»nhn oÙc æj qeoÚj, ¢ll’ æj ÐdÕn di’ j œstin prÕj qeÕn ¢fikšsqai: Adv. Man. V; Brinkmann, 7. 27 – 8. 1); выше Александр дает такое объяснение: «Ибо
при своих прибываниях Луна принимает силу (scil. частицы Света, или, как ниже, Души), которая отделилась от материи, и наполняется ею в это время; после того, как она наполнилась, при убываниях, она посылает (Свет) далее на Солнце, а оно
посылает его к Богу. Сделав же это, (Солнце) снова принимает к себе, уже от
другого полнолуния, следущую часть Души, которая переселяется, и точно таким же
образом, приняв ее, дает ей возможность отправиться к Солнцу; и Солнце постоянно
делает эту работу» (ibid., IV; 6. 25 сл.: ™n m�n g¦r ta‹j aÙx»sesin t¾n sel»nhn lamb£nein t¾n ¢pocwrizomšnhn dÚnamin ¢pÕ tÁj Ûlhj kaˆ pl»rh g…nesqai taÚthj tÕn crÒnon toàton, plhrwqe‹san d� ™n ta‹j meièsesin e„j tÕn ¼lion ¢napšmpein· tÕn d� prÕj tÕn qeÕn ¢fišnai, po»santa d� toàto ™kdšcesqai p£lin t¾n ¢pÕ tÁj ˜tšraj pansel»nou prÕj aÙtÕn tÁj yucÁj meto…khsin kaˆ paralabÒnta Ðmo…wj prÕj tÕn qeÕn ™©n aÙtom£twj fšresqai kaˆ toàto di¦ pantÕj ™kpone‹n); о том, что «Солнце и
Луна мало-помалу отделяют божественную силу (т.е. частицы Света) от Материи и
посылают ее к Богу» (… prÕj tÕn qeÕn ¢popšmpousin), см.: ibid. XXII; 29. 26 сл.
Подробное изложение этой мифологемы находим в ставшем известно лишь
недавно коптском тексте (T. Kell. Copt. 2), в котором перечисляются стадии
восхождения души в царство Света: «Я молюсь Третьему Посланцу (presbeut»j); он
послал на меня Иисуса-Сияние, Апостола (¢pÒstoloj) Света и спасителя душ; он
[доставил] меня к Уму (noàj) Света, Деве (parqšnoj) Света; Дух (pneàma) истины, наш Господь Мани, дал мне свое знание, укрепил меня в своей вере и сделал меня
совершенным своими заповедями (™ntol»). Образ (e„kèn) моего Двойника сошел на
меня вместе с его тремя ангелами (¥ggeloj). Он (scil. Образ) дал мне одеяние, венец, пальмовую ветвь и победу и взял меня к Судье (krit»j) <…>, потому что то, что он
дал мне, я исполнил. Я омылся в Столпе (stàloj), и сделался Совершенным
Человеком; мне был дан мой первый ум (noàj) в живом воздухе (¢»r). Поднялся я на
корабль живой Воды (scil. Луну) к Отцу, т.е. Первому Человеку, и он дал мне свой
образ (e„kèn), свое благословение и свою любовь (¢g£ph). (Затем) поднялся я на
корабль живого Огня (scil. Солнце) к Третьему Посланцу, апостолу Света и благому
(¢gaqÒj) Отцу, и (оттуда) был я перенесен в страну (cèra) Света, к главному
праведнику (¢rcid…kaioj) и Возлюбленному Светов, и обрел я покой в его царстве.
Открыл мне Отец Светов свой образ» (噟netvbä mpmaäöamt Mpresbyteros awtNnay öaraei NiHs ppReie papostolos Mpoyaeine prewsvte
NNcyxaoye añ[.] tatotw Mpnoys Mpoyå™ine tparuenos Mpoyaeine