Автор называет верующих младенцами. Почему? Потому что они так и не стали «совершенными», т.е. зрелыми людьми. Маленьким детям надо постоянно говорить, что хорошо, а что – плохо, что можно делать, а что – нельзя. Они постоянно зависят от мнения и руководства своих родителей или опекунов-наставников.
Апостол укоряет верующих за то, что те не стали «совершенными». Обратите внимание, кого он называет духовно совершенным: это не тот, кто безукоризненно соблюдает все законы (хотя это очень важно), и не тот, кто знает все тайны и истины Божьи (и к этому хорошо бы стремиться). Духовно зрелый человек, это верующий, у которого «чувства навыком приучены к различению добра и зла». Он достиг такого духовного состояния, когда интуитивно чувствует, что есть добро, а что – зло. В Писании он видит принципы, раскрывающие добро и зло, которые указывают направление жизненного пути к зрелости. И достиг он этой зрелости «навыком».
Что такое «навык»? Это жизненный опыт. Это череда удач и неудач, принятия верных и ошибочных решений, духовных падений и взлетов, согрешений и побед над грехом. Именно личный опыт, а не неосмысленное следование чужим мнениям о добре и зле помогают личности стать зрелой, то есть – совершенной. Чужой совет или опыт нужен для помощи в трудную минуту выбора, но не постоянно. Иначе, всякий раз живя «чужим умом», человек так никогда не сможет научиться различать добро и зло, личностно развиваться, и так и останется незрелым «младенцем».
Очень важно понять, что в Послании к Евреям речь не идёт о том, что верующий человек приобрёл этот навык и способность к различению добра и зла через чтение Писания. Писание помогает формировать эти навыки лишь в том смысле, что оно указывает человеку направление, в котором нужно работать над собой. Оно открывает волю Господа, Его характер, Его законы, а также говорит, что Бог считает злом, а что – добром. Но Писание не содержит ответы на все жизненные вопросы. Оно не призвано подменить собой рассудительность человека и его жизненный опыт. Библия описывает лишь «пограничные зоны» добра и зла, принципы, отталкиваясь от которых человек может начать приобретать жизненный опыт в различении добра и зла. А потом, со временем, пройдя определённый жизненный путь, он начинает чувствовать добро и зло. Ему уже не надо говорить, как поступать – не надо искать в Писании ответы, а будет ли такой-то поступок или мысль грехом (особенно, если Писание ни словом не говорит об этом) – он сам прекрасно понимает это. Это называется духовным чутьем. Жизнь с Богом и богопознание привели верующего человека к тому, что не только разум, но и совесть, и чувства начинают помогать различать добро и зло. Часто человек сталкивается с жизненной ситуацией и вопросами, о которых Писание абсолютно ничего не говорит. В таких случаях необходимо руководствоваться своим здравым смыслом, исходя из жизненного опыта. Бог дал нам разум, и его надо использовать по назначению. При этом духовно зрелый человек никогда не станет считать, что теперь Писание и советы других людей ему не требуются, и никогда не станет полагаться только на свои знания, проницательность и здравомыслие.
Вот почему важно хорошо, а главное – правильно понимать Библию, чтобы знать не только то, чему она учит, но также видеть, что в ней не сказано о многих волнующих людей вопросах.
«Черно-белое» мышление
Деградация личности часто выражается ещё и в "черно-белом" мышлении. Этот тип мышления выражается в том, что человек, как правило, подвержен крайностям и видит или только грех, или только святость. Он живёт в «черно-белом» мире, мире лишенном красок и оттенков. Он не понимает, что один и тот же поступок, в зависимости от мотива, может быть или добрым, или злым[21]. Как следствие, он может считать грехом то, что по своей сути таковым не является.
Как правило, именно люди с «черно-белым» мышлением постоянно нуждаются в чужих советах, как жить, что делать и что считать грехом. Они не привыкли мыслить самостоятельно. В советах нет ничего плохого, но важно понимать, что, если человек будет постоянно жить только «чужим умом», то он никогда не станет зрелой личностью.
21
Например, стать опекуном над сиротой с целью заботы о ребёнке – это достойный поступок. Но, когда это же деяние совершается с целью жить на детское пособие, выделяемое государством для содержания сироты,
Другой пример, более «острый»: убийство террориста с целью защиты мирных граждан (что не является злодеянием), и – убийство недруга, поддавшись ненависти или мести (греховный поступок). Человек с «черно-белым» мышлением будет считать оба эти поступка злом и одинаково греховным.