Интересно то, что при описании искусителя Моисей использует две важные вещи: Во–первых, в роли родоначальника страданий человечества Моисей использует Божье творение – змея. Во–вторых, он использует именно змея, зная, что змей имел огромное значение в религиозных верованиях и Египтян, и народов Месопотамии – Ранневавилонской (Шумеро–Акадской) цивилизации. Шумер находился в Южном Междуречье – между реками Тигр и Евфрат. Аккад, территория Древней Ассирии находился в Северной части Междуречья (Двуречья). Интересно, что в Быт. 2:8–14 Моисей пишет о том, что созданный Богом Рай, Сад Эдемский, находился в месте, где река разделялась на несколько рек, одной из которых была Хиддекель (Тигр), а вторая – Евфрат. То есть, вполне возможно, что Ранневавилонская цивилизация охватывала территорию земли, где некогда Бог поместил Сад Эдемский. Когда-то здесь был рай Божий, теперь – территория Божьего противника, Раннего Вавилона, Шумеро–Акадской цивилизации. К слову: на протяжении всей Библии, от книги Бытие (Вавилонская башня) до книги Откровение, Вавилон описывается, как главный враг и противник Бога Яхве.
Древние читатели Моисея хорошо понимали его сюжет о змее–искусителе в Раю, который располагался между реками Тигр и Евфрат. И змей–искуситель им был хорошо известен.
Когда-то Бог через Моисея вывел евреев из Египта, где они долгие годы пребывали в рабстве. Столетиями народ Божий жил в культуре языческой религиозной мысли, которая и сформировала мировоззрение израильтян, их веру, восприятие и мышление. Великая заслуга Моисея была в том, что он попытался возродить в своём народе почти угасшую веру в их Бога Яхве. Вышедшие евреи из Египта верили во многих богов, одним из которых и был Яхве.
Ранняя вавилонская цивилизация Междуречья появилась задолго до Египетской. Её мифология и культура оказала огромное влияние на формирование религиозно–культурных ценностей окружающих народов. Размах этого влияния можно сравнить с тем, какое воздействие на культуру и верования народов мира оказала греческая культура, благодаря завоеваниям Александра Македонского.
Эпосы и легенды шумеров рассказывают о десятках богов и богинь, часть из которых «позаимствовали» некоторые народы, назвав их другими именами. Изначальными божествами шумеров являются праматерь всего сущего богиня Тиамат и её супруг праотец бог Апсу (шумер. Абзу). На дошедших до нашего времени древних табличках и оттисках цилиндрических печатей Месопотамии Тиамат изображается в виде гидры, крылатого змея или дракона.
Дракон Тиамат и Мардук
Бог Апсу в шумеро–аккадской мифологии описывается, как мировой океан подземных пресных вод, первопричина жизни и воплощение первозданной стихии.
Его жена Тиамат (аккад. Море) в аккадской мифологии представлена олицетворением солёных вод океана, первозданной стихией и воплощением хаоса. Тиамат является праматерью всего пантеона богов.
Битва Мардука с Тиамат
В библиотеке Ассирийского царя Ашшурбанипала были найдены семь глиняных табличек с клинописным текстом Шумеро–Аккадского космогонического эпоса о творении мира «Энума элиш» («Когда наверху…»). В нём рассказывается о космических событиях творения мира. Ещё нет ни неба, ни земли, только первоначальный хаос небытия. Чтобы положить начало началу бытия бог Апсу и его супруга Тиамат смешали свои воды. В результате этого смешения вод зародились первые боги.
Начало поэмы находится на первой табличке, и начинается она так:
Далее эпос повествует о том, что дети Апсу и Тиамат, молодое поколение богов, решают упорядочить стихии в хаосе. Это не понравилось Апсу, воплощённой первозданной стихии, и он решает убить своих детей и внуков. Молодые боги испугались, но мудрый бог Эа усыпляет своего деда Апсу и убивает его. После победы над Апсу бог Эа женится и рождает сына Мардука.
Тиамат решает отомстить молодым богам за смерть своего мужа. Она создаёт полчища змей, драконов, полулюдей–скорпионов, чтобы идти войной на своих внуков. Молодые боги в растерянности, просят Мардука биться с Тиамат за них, и даруют ему первенство среди всех богов. Мардук бросает вызов своей праматери. Они встречаются для битвы, и Мардук, после взаимных угроз, ловит Тиамат сетью и пускает ей в пасть буйный ветер. Затем он пронзает Тиамат стрелой и рассекает ее тело на две части. Из одной части он творит небо, а из другой – землю.