И ещё унизительнее было их уличное прозвание «шляхта босоногая». Все бабки в деревне были православными, только старая Наносёнчиха — ревностная католичка. У всех церковь была под боком в деревне, только Наносёнкам приходилось крестить детей в соседней области — там оставался при советской власти действующий костёл. Ну не унижение ли потомственным шляхетным литвинам!
В хате висели бумажные иконки — Матка Боска, и пан Езус, да ещё засиженные мухами репродукции из старинного «Огонька» с картин на библейские сюжеты.
А всё дело в том, что Наносёнки являлись потомственными литвинскими шляхтичами и шляхтянками. У их предков был когда–то подлинный шляхетский «привилей» — грамота от польского магната Пшижетульского, кривая сабля и перстень с родовым гербом. Когда–то во время оно магнату понадобилась банда головорезов для решения спора о куске клюквенного болота с соседом–магнатом Пшестытутьским. Вот он и выдал привилеи, перстни и сабли босоногой голоте, готовой драться с кем угодно за кормёжку, но выбрал жолнеров только из числа католиков. Так род Наносёнков обрёл потомственное дворянство. А после того, как Пшестытутьский накостылял воякам соседа, Пшижетульский определил неудалое «войско» к себе в дворню.
Грамота та сгорела с хатой, кольцо и саблю давно прогуляли, но легенду о своей высокородности Наносёнки передавали от поколения к поколению. Злобная Екатерина Вторая вычеркнула их знатную фамилию из списка дворян и записала в крепостные к тем же магнатам, потомки которых почти лет через сто переселись на вечное проживание в Сибирь за участие в Польском восстании 1863 года, а высокородные Наносёнки тогда же получили личную свободу.
Ну что это за свобода высокородным литвинам наравне с белорусским, то есть западнорусским быдлом? Раньше можно было в тёплом панском доме ночевать, в жарко натопленной людской с остальной прислугой, чистить панские сапоги и подъедать сладкие объедки с панского стола, какие ни один русский хлоп в жизни не пробовал. И оборванными панские прислужники никогда не ходили, пан своих хлопов дворовых в свитки обряжал, а не посконные лохмотья из конопель, как ходили прОстые мужики. Чиншевая литвинская шляхта с родовым перстнем и грамотой–привилеем — это вам не «пся крев». Пусть босые, пусть поголовно неграмотные, но шляхта, а не подлый мужицкий люд!
Гордые литвины Наносёнки за время своего литвинского шляхетства в дворне польского магната разучились работать на земле и вообще приобрели стойкое отвращение к крестьянскому труду. Это ещё истинного пана нужда могла заставить работать на земле, а у панского прихвостня выработались такие стойкие сословные предрассудки, что даже пра–правнуки чиншевых шляхтичей испытывали жесточайшее унижение от одной мысли, что их сделали колхозниками наравне с западнорусским (белорусским) быдлом.
Первым в своём роду вырвался из «идиотизма сельской жизни» сам Наносёнок. Он почувствовал себя почти настоящим литвинским шляхтичем, когда после сытного ужина с огромной мясной котлетой и макаронами в подливе на белой фаянсовой тарелке впервые в жизни лег спать на белых простынях в общаге ПТУ. В родной батьковской хате постельного белья отродясь и в заводе не бывало.
Хотя, нужно сказать, извечная обида на «этих православнутых быдловичей» сильно помогла ему в жизни. Если у твоих литвинских предков москали украли шляхетский привилей, то и у неродной советской власти и вовсе украсть не грешно. Матка ночами воровала солому и комбикорм в колхозе, он подсоблял, а их пёс был ну просто прирождённый «злОдей» — стоял на стрёме, хоть его никто тому учил. Видно, пёс был тоже из шляхетной литвинской породы, а род свой вёл от чистокровных панских гончих, хоть и выродился в кривоногую дворняжку, как и все девки в роду его хозяев.
В «хабзе» у Наносёнка была особая гордость за тонкое умение обмануть «мастака», украсть инструмент или что там ещё под руку попадёт. Потом пошло совсем «законное» воровство с завода через забор или «комсомольскую проходную» — дырку в заборе. Как в поговорке: «Ты здесь хозяин, а не гость — тащи с завода каждый гвоздь!»
Советская власть давала огромные льготы многосемейным. Наносёнок настрогал семерых детей — пусть власть помогает их кормить, искупает вину перед потомками обездоленных литвинских шляхтичей. К тому же труд собственных детей давал немалую выгоду на любой «халтуре», чем семья занималась непрерывно. Ничего, потЕрпите — мы, детки, с вашей маткой с пяти лет в колхозе уже подворовывали по ночам, вон какие мешки да корзины тягали! И вам незачем учиться, руками вкалывать нужно и соображать, где что урвать можно. Учёба в жизни только одна — как деньги делать, а школьная наука ещё никого не прокормила. У нас в роду дьявольское трудолюбие, все до единого трудоголики, но учтите — мы не работаем, а только зарабатываем. Сам труд мы люто ненавидим, потому как он — унижение для высокородного литвина, которому судьба отпустила право без зазрения совести брать чужое в счёт компенсации за лишения и унижения нашего шляхетного рода, да ещё и жать то, чего он не сеял.