Возможно, вы столкнетесь и с великим магистром шабашей, их распорядителем мастером Леонардом. Обличье его малосимпатичное, но вполне сносное: три рога, лисьи уши, козлиная бородка, гусиные лапы (что поделаешь, ну не Леонардо Ди Каприо). Эксперты, посещавшие демонические собрания, утверждали, что Леонард всегда молчалив и печален. Должно быть, за столько веков администрирование на этих разгулах ему до смерти опостылело. Хотя без подобного меланхолика не обходится ни одна тусовка.
Кстати, "мастер" и "удивительный мастер" - традиционные определения дьявола в демонологии. Так что еще вопрос, кого имел в виду Булгаков в названии своего романа - полубезумного писателя или Воланда.
Итак, первое дело всех прибывших на шабаш ведьм и ведьмаков отдание почестей хозяину. А именно, каждый должен подойти к дьяволу и поцеловать ему зад (лишь особо приближенные целуют в лицо). Людей бывалых этим не удивишь, но вся пикантность ситуации состоит в том, что по показаниям многих ведьм, сию процедуру совершавших, зад дьявола представляет собой еще одно лицо. Так что ничего страшного.
Угощение и танцы
На трапезе, которая последует за ритуалом приветствия, особых разносолов не ждите. Еда, благословляемая церковью, - вино, масло, пшеничный хлеб, соль - исключена. Вместо вина подадут какой-нибудь жиденький ликерчик, хлеб - из гороха, тухловатое свиное сало, капустный супчик... а то и что-нибудь похуже подсунут - собачье мясо, например.
Танцы шабаша, как и большинство его ритуалов, выворачивают обыденную реальность наизнанку - дьявол не позволяет участникам танцевать лицом к лицу - только спина к спине. На "Долби сэрраунд" не рассчитывайте, музыкальное сопровождение будет весьма скудным флейта, тамбурин, скрипочка. Так что прежде чем отправляться на Броккен, подумайте, не лучше ли Вальпургиеву ночь провести в каком-нибудь до боли родном ночном клубе. Удовольствия можете получить гораздо больше.
Примите также к сведению, что важным элементом шабаша является распутство - без этого никак нельзя. Но его и у нас с лихвой - любой шабаш за пояс заткнем.
Участники шабаша
Учтите, что таковыми могут быть только "посвященные", случайный посетитель шабаша - нонсенс. Отсюда - повторяющийся в демонологической литературе сюжет о некоем любопытном простаке, которому страсть как хочется увидеть шабаш. Но наконец попав на него, он не видит ровным счетом ничего. Как бы и ваши хлопоты не оказались напрасными.
Будьте готовы и к тому, что можете встретить на Броккене кого-либо из своих знакомых, которых вы прежде держали за приличных людей (впрочем, как и они вас).
Знаменитый немецкий поэт Генрих Гейне в своем "Путешествии по Гарцу" (1824 г.) пишет, что "проезжая верхом из Берлина в Геттинген мимо Броккена в ночь на первое мая, приметил, как несколько литературных дам, усевшись на скалистом выступе, образовали эстетический чайный кружок, с приятностью читали вслух "Вечернюю газету" и производили в мировых гениев своих поэтических козлят, прыгавших с блеянием у чайного стола". Уверен - кое-кого из наших "литературных дам" также можно встретить на Броккене.
Было или не было?
Как и прочие деяния дьявола, шабаш, по утверждению ученого демонолога XVI века Иоганна Вира, относится к области мнимости. Иными словами, обман это, морок, наваждение, иллюзия. Причем такая иллюзия, которая принципиально не может иметь ни окончательного подтверждения, ни окончательного разоблачения.
То есть представьте себе, что просыпаетесь вы в собственной постельке часам к трем дня 1 мая с больной головой и обнаруживаете себя лежащим между двух липких от мази стройных тел ваших ненаглядных ведьмочек (да и сам вы липкий по той же или иной причине). Были вы на этом чертовом Броккене или не были - "всецело неизвестно", как говаривал один литературный персонаж. "И девчата ни шиша толком не помнят".
Ну, натирались вы накануне какой-то пахучей дрянью, ну, скакали голыми на швабре по квартире, якобы беря разгон для взлета; наконец, во рту у вас "помойка" - но все это еще ничего не доказывает.
А если все же кое-какие приятные воспоминания всплывают - с нетерпением ждите следующей Вальпургиевой ночи!