В мою задачу не входит демонстрировать эти вышеназванные источники питания, подвергая их химическому анализу или рассматривая в таких современных и общеупотребительных выражениях, как « витамины», « калории», « кислоты» и т.д. Для распространения подобных знаний у человечества уже сейчас есть немало способных и выдающихся ученых. Точно так же, разумеется, я не ставлю своей целью написать серию новых поваренных книг о вегетарианских блюдах. Таких книг в мире тоже немало. Но если современный научный поиск, да и все поваренные книги опираются или являются результатом « мыслительного процесса снизу», то те объяснения, которые мне выпало на долю дать читателю, являются результатом « мыслительного процесса сверху» и представляют собой, таким образом, высший оккультный анализ этих двух вышеназванных источников питания, то есть анализ самой жизненной реальности в том виде, как она проявляется в таковых.
Под « мыслительным процессом сверху» здесь понимается такое наивысшее чувственное постижение жизни при содействии « духа святого», когда все явления предстают с их « жизненной стороны», тогда как понятие « мыслительный процесс снизу» подразумевает лишь процесс восприятия жизни посредством грубых физических чувств, где все явления предстают с их « вещественной стороны». Современная наука базируется именно на этой последней форме чувственного восприятия, хотя со временем, в ходе дальнейшего развития, и наука придет к тому, что сможет наблюдать вещи и явления с их « жизненной стороны» и тем самым избавится от многих иллюзий и заблуждений, вызванных восприятием жизни с ее « вещественной стороны».
Теперь же я перейду к тому, что продемонстрирую или покажу вещи и явления с их « жизненной стороны», чтобы тем самым дать читателю представление о том незыблемом фундаменте, на котором должна покоиться вся наука о питании, а заодно и все поваренные книги.
Глава 13. «Жизненные симбиозы»
Вся вселенная, все, что доступно чувству и взору, является, с позиции наивысшего оккультного анализа, живым. Но жизнь предстает перед нами двумя сторонами, а именно: « вещественной стороной» и « жизненной стороной». Когда мы наблюдаем что-то, что мы называем «вещество», в действительности это -нечто живое, что предстает нашему взору с « вещественной стороны». И наоборот, то, что мы называем « живым», есть на самом деле вещество, видимое нам с « жизненной стороны». Вещество и жизнь, таким образом, абсолютно идентичны, но их восприятие достигается двумя принципиально различными формами ощущения или чувства.
Способность ощущать жизнь с ее « вещественной стороны» - наиболее примитивная форма чувственного восприятия, характерная для живых существ на примитивной стадии развития. Способность же воспринимать вещество с « жизненной стороны», напротив, есть первейшая основа более высоких ступеней развития, где эти существа уже прошли через описанное в « Книге Жизни» « великое рождение». Для существ, которые не могут воспринимать жизнь фундаментально, с « жизненной стороны», но воспринимают ее лишь со « стороны вещественной», для таких существ вся жизнь предстает в виде « вещества» или « материи». Эта материя в свою очередь идентична энергии, силе, движению или вибрации. Вибрации опять же составляют бесконечный мир вариаций, которые улавливаются нашими чувствами в виде красок, звуков, лучей, тел и т.д., - короче говоря, в виде всего того, что мы знаем как « сотворенные» или « созданные вещи». Поскольку же все, что может ощущаться с « вещественной стороны», есть движение или вибрация, то здесь ничто не предстает как нечто устойчивое или вечное, но лишь в постоянно изменчивой и неустойчивой форме. Поэтому все здесь временно. Если же воспринимать это с « жизненной стороны», то все оборачивается жизнью или становится «живыми существами». Поскольку в этом случае невозможно ощущать материю, то и все « живые существа», соответственно, не облекаются в какие бы то ни было формы или тела и не выказывают какого бы то ни было непостоянства. Поэтому живые существа выступают здесь в виде вечных реалий, в смысле того, что у них никогда не было начала и никогда не будет конца. Поскольку же эти вечные реалии -именно те отправные точки, откуда исходит вся вибрация или движение, то они тем самым являются единственными и абсолютными « стабильными точками» во вселенной. Эти вечные « стабильные точки» составляют фундамент или основу всего, что может ощущаться с « вещественной стороны». Они представляют собой исток или начало всего сотворенного. Они - вечно живое ядро каждого организма, ядро, обуславливающее его персонификацию в виде живого существа. Эта та самая сущность человека, которая нам известна по « Книге Жизни» как наше « Я». Для оккультного чувства эти наши « Я» или « стабильные точки» являются той наивысшей и конечной прямой инстанцией для анализа всего, что только может восприниматься чувством. Поскольку они сама жизнь или та « живая сущность» во всем, что только ни есть во вселенной, то мы будем называть эти точки « жизненными симбиозами», « совокупностями» или « единствами». Эти « жизненные симбиозы» доступны примитивному ощущению лишь как « вещество», но для высокоразвитого чувства это « вещество» выступает как « жизненный симбиоз».
Любой « жизненный симбиоз», таким образом, - это живое существо, предстающее с « жизненной стороны». Те « жизненные симбиозы», с которыми мы чаще всего встречаемся на Земле, это, разумеется, земные люди - те, к кому непосредственно принадлежат сами индивиды. Затем идут животные, потом растения, а после них - минералы. Поскольку примитивное или земное чувство наделено весьма расплывчатым понятием о людях, животных и растениях как о « живых существах» или же, как они здесь названы, о « жизненных симбиозах», то.тем более трудно посредством того же самого чувства воспринимать в виде « живых существ» или « жизненных симбиозов» представителей минерального мира. Они воспринимаются чувством более как вещество, вибрация или движение. Но по мере развития, когда человек все более будет приближаться к уровню чувственного восприятия через « космическое сознание» или « дух святой», по мере этого развития минералы или упомянутое вещество все более и более отчетливо будут выступать как « жизненные симбиозы». Лишь исходя из подобного видения, позволяющего увидеть во всем существующем « жизненные симбиозы», возможно доказать, что не животные, а только вегетарианские продукты составляют естественную пищу человека, так же, как, исходя из того же самого опыта, становится понятным, почему кремация, о которой я рассказал в другой моей книге, -это процесс, вопиющий против законов природы.
Глава 14. «Список человеческих грехов» гораздо больше тех, за которые человечество просит прощения у Бога
Поскольку, таким образом, всякое вещество, при его космическом анализе, суть « жизненные симбиозы», вследствие чего вся наша пища, наша плоть, кровь, воздух, которым мы дышим, даже наш скелет, ногти, волосы и т.д. в сущности тоже состоят из мириадов « жизненных симбиозов», и из таких же мириадов « жизненных симбиозов» состоит материал нашей одежды, обуви, нашей мебели, домов, утвари и т.п., то человек, разумеется, до известной степени должен знать, так сказать, « повседневную жизнь и дела» этих « жизненных симбиозов», чтобы тем самым иметь абсолютное представление о гармонии, связывающей наше собственное существование с остальной жизнью во вселенной. Ибо, не имея никакого представления о способах проявления и условиях существования упомянутых «жизненных симбиозов», мы не сможем узнать, например, подвергаются ли те « жизненные симбиозы», что содержатся в пище, которую мы съедаем, смерти и увечью или же они, при нашем соприкосновении с ними, обретают жизнь и развитие. Дело в том, что, как уже говорилось выше, есть такие « жизненные симбиозы», которые, попадая вместе с пищей в организм, получают там все условия для естественного развития и жизни, а есть и такие « жизненные симбиозы», для которых попадание в организм несет смерть и увечье. (Под смертью здесь, как, впрочем, и во всех моих книгах, должно понимать лишь уничтожение тела или физической оболочки живого существа, но никак не его « я», ибо таковое - вечная непреходящая реальность, благодаря которой абсолютная смерть совершенно невозможна.)