Глава 21. «Собственная вибрация» живого существа и «собственная вибрация»
В ходе анализа материи мы продвинулись вперед уже настолько, что вполне освоили тот нелегкий факт, что эта материя или вещество являются воплощением жизни и служат планом выражения жизнедеятельности живых существ. Все они, каждое в отдельности, носители определенного качества энергии или вибрации. Золото, серебро, медь, железо, да и все металлы имеют, следовательно, каждый свою особую вибрацию, точно так же, как мясо, кровь, соки, кислоты, сахар, соль, фрукты, корни, зерна, листья, стебли и т.д. и т.п. имеют каждый свою. Поскольку каждый человек в силу своей идентичности « жизненному симбиозу» -тоже частица « вещества», образуемого всеми земными людьми в совокупности, то это «вещество», разумеется, тоже обладает своей особой по качеству вибрацией. Эта качественно отличающаяся от прочих вибрация настолько тесно обступает нас в жизни, что даже здесь, в физическом плане, мы вовсе не обделены возможностью видеть нюансы ее проявления в отличие от вибрации, исходящей от обычных веществ, - напротив, мы видим таковые чуть ли не во всех подробностях. Нюансами этой категории вибрации, то есть вибрации, излучаемой веществом, в котором сами люди выступают как жизненные симбиозы, служат, следовательно, все созданные,и порожденные человеческим сознанием вещи и традиции, как-то: дома, мосты, плотины, двигатели, произведения искусства, одежда, украшения, а также союзы, секты, культуры, моды, нравы, обычаи и т.д. Все эти реалии служат выражением разнящихся по качеству мощных или слабых вибраций, которые все вместе призваны по мере необходимости представлять определенный уровень мощности, точнее - определенную степень единого энергетического или вибрационного излучени-я. Эта степень энергоизлучения является соответственно « веществом» более высоких, нежели человеческое, пластов сознания, такого, например, которым наделены существа планетного типа. Естественно, что для земного человека это не является « веществом». Прежде чем он начнет воспринимать эти вещи как вещество, он должен настолько далеко спуститься вниз по лестнице развития, насколько сам он находится ниже того места на этой же лестнице, которое занимают существа планетного типа. В этой связи следует заметить, что « вещество», которое образуется совместной деятельностью или энергопроявлением всего земного человечества и в котором сам человек является « жизненным симбиозом», есть мозговое вещество Земли. Мировые культуры и относящиеся к ним религии, которые возникают здесь и там по всему земному шару, - это мозговая деятельность или функция Земли, ее «мысли». Эти культуры есть те энергетические излучения, с помощью которых Земля придает форму тому воздействию, которому она подвергается со стороны своих же « соотечественников», то есть со стороны других планет или существ планетного типа. Но здесь мы подошли к пределу доступного человеку космического « видения». Что « передает» Земля одному из своих собратьев или другой планете, этого мы не в состоянии понять или почувствовать, ибо данная способность приобретается на том отрезке эволюционного развития, на который духовное сознание Земли опережает уровень развития человеческого сознания и который мы, увы, еще не преодолели. Наше сознание в этом отношении развито ровно настолько, что мы, пожалуй, лишь очень неопределенно решимся констатировать, какова же эмоциональная окраска этого « послания» Земли, « добрая» ли она, так сказать, или « злая». Таким образом, мы можем отметить, что она пребывает во «вспыльчивом состоянии». Мировые войны, таким образом, - это «вспышки запальчивости или гнева» нашего земного шара. Но против какой планеты, против какого « собрата» направлены эти вспышки, эти выбросы энергетической массы, это, увы, совсем иная тема, в подробности которой я здесь вдаваться не буду.
Если я и затронул в общем и целом данную проблему, так затем только, чтобы показать, как малые существа зависят от больших, а большие от малых. Подобно тому, как Земля в 1914–18 гг., во время своей « вспышки ярости», очень серьезно пострадала, потеряв убитыми и покалеченными великое множество своих мозговых клеток (людей) или, коротко говоря, разрушив и повредив обширные участки своего « мозгового вещества» (общество земных людей), точно так же и человек, впадая в приступ ярости или гнева, тоже приводит в смятение или повреждает обширные участки своего мозгового вещества. При этом многие, жизненные симбиозы в веществе его мозга оказываются убитыми или искалеченными. Поскольку обычно мозг - центр для отправления физической функции жизни, то эта функция при каждом приступе гнева оказывается в значительной степени нарушенной.. Это опять же влечет за собой дисгармонию в процессе жизнедеятельности данного индивида, а в худших случаях может непосредственно привести даже к заражению крови. Из этого мы видим, что требуется известная скоординированность или согласованность между самим веществом и тем- индивидом, который использует это вещество в качестве материала для собственного жизнеотправления, или, вернее будет сказать, здесь важна гармоничная взаимоувязанность между собственной вибрацией вещества и собственной вибрацией индивида. При вспышках ярости эти две вибрации сталкиваются между собой, порождая дисгармонию, ибо по своим качествам они совершенно не состыкуются одна с другой.
Таким образом, каждое живое существо в процессе существования соотносится с двумя основными формами вибраций: своей собственной вибрацией и собственной вибрацией вещества. Достижение умения строить свое поведение на основе гармоничного единства между этими двумя различными по качеству формами вибраций является наивысшей целью развития в каждом из планов существования. Жизнь, построенная на основе этой гармонии, есть предельное воплощение счастья в каждом из достающихся на долю индивида существований с его шестью основными формами жизненного восприятия и жизнеотправления. (См. « Книгу Жизни»).
На этом мы заканчиваем один из самых трудных разделов анализа, посвященного вопросам идеального питания. Возможно, некоторым читателям он показался столь же скучным, сколь и трудным. Но тем читателям, которым хватило и силы воли, и энергии основательно вникнуть в суть вопроса и тем самым получить верное представление о существе проблемы, таким читателям подобное представление даст возможность понять основы дальнейшего анализа проблемы идеального питания, причем понять настолько, что этот проводимый здесь анализ предстанет перед ними в свете научной истины.
Глава 22. Полное отсутствие у индивида морали в отношении к тем мириадам существ, которые составляют его «вещество»
Суть вышеозначенного анализа будет состоять в том, что каждое живое существо, в силу присущего ему свойства самоопроявления, в силу всего того, что оно воплощает и воспроизводит, но особенно в силу специфического уровня его телесного развития, излучает определенную массу энергии или является носителем определенной разновидности или качества вибрации. На этой разновидности или качестве вибрации всецело строится его восприятие жизни, его жизнеотправление, а также его ощущение удобства и неудобства. Оно, вибрационное качество, есть средство сохранения и проявления его неповторимой индивидуальности, оно закрепляет за ним то место или ту ступень плана существования, где каждый живущий предстает в качестве «живого существа». Но это сохранение за собой своего определенного места в жизни достигается в известной степени также и за счет подчинения других форм энергии. .Если такого рода подчинение означает гармонию и счастье не только для самого подчиняющего, но и служит залогом тех же гармонии и счастья для носителей этих других энергий, то его собственная жизнь и способ жизненного отображения становятся той кульминационной точкой, которая смыкается с извечными законами жизни. Но если такое подчинение означает смерть и увечье для упомянутых носителей других энергий, то его собственное жизнеощущение предстанет соответственно как чаша, полная скорби, страданий и боли, - то, что мы называем злополучной долей или черной судьбой. Формирование индивидом своей судьбы, таким образом, всецело осуществляется на основе этого взаимодействия его собственной энергии или вибрации с вибрацией или энергетическим проявлением его среды. Как правило, это распространяется на ту часть среды или окружения индивида, которую составляют его ближние или другие разновидности живых существ в физическом плане; это явление общеизвестное, поскольку, опираясь на религии и веру, оно является, так сказать, основой его морали. До сих пор, однако, почти никому не известно - в силу чего оно отсутствует в человеческой морали, хотя со временем станет опорой идеи гуманности в новой мировой культуре, - явление другого порядка, а именно: факт взаимодействия индивида с той частью его среды или окружения, каковую он рассматривает как вещество, часть или долю которого ему приходится использовать в качестве своей пищи или питания. Исходя же из анализа жизненного симбиоза, мы теперь видим, что вещество в своем истоке - это тоже живые существа, хотя и микроскопического формата. Это означает, что индивид соотносится с мириадами живых существ, с энергопроявлением которых он также должен постоянно взаимодействовать. Если данное взаимодействие, как уже говорилось, означает жизнь и развитие, не только для самого индивида, но также и для существ в структуре пищевого вещества, тогда его жизнь протекает в добром здравии и благополучии. Тогда индивид полностью освобождается от болезней. Но если это взаимодействие означает смерть и увечье для существ в структуре пищевого вещества, то это высвобождает силы обратного действия, которые вызывают в организме различные недомогания и болезни и тем самым подрывают духовные функции индивида.