Токтуга — видимо, ордынский хан Токтакия, сын Урус-хана.
Токтамыш — хан Орды (1376—1395), временно сумел восстановить единство государства Джучидов, но потерпел поражение от Тимир-хана (1395 г.) на Тереке. Убит Идегеем.
Тияк — камень, на котором род совершал жертвоприношения, или камень-указатель на подобные места.
Тугай — прибрежные заросли камыша, ивняка.
Туйгуджа — Туй-Ходжа (или Тули-Ходжа) оглан, отец Токтамыш-хана, убит своим братом Урус-ханом (1376 г.).
Туклас-Ходжахмет — по генеалогической легенде предок Идегея, но иногда называют: Бабá-Туклас. В некоторых преданиях он отождествляется с поэтом-мистиком Ходжа Ахмедом Яссави.
Тулпар — сказочный крылатый конь.
Тумавыл — согласно генеалогическим преданиям один из дальних предков Чингиз-хана.
Тумен — десять тысяч воинов.
Тунику — легендарный тюрко-монгольский хан.
Турумтай — мелкая разновидность соколиных, отличающаяся быстротой полёта, ловкостью.
Тустаган — изящная деревянная чаша.
Тюкли-Аяк — "Пушистая Лапа", кличка сокола.
Уел — Уил, название реки на Южном Урале.
Узбек-хан — Гийас ад-дин Мухаммед Узбек-хан (1312—1341) правитель государства Джучидов в период его наивысшего могущества.
Узи-бий — речь, видимо, идет об Узбеке, последнем могущественном правителе державы Джучидов.
Улус-бий — улусный правитель, т. е. удельный князь.
Унянь — Онон — река в Монголии; название страны.
Хамза — ученик пророка Мухаммеда. Отважный воин, убит в бою.
Хатам-Тай (Хатым-Тай) — легендарный араб, прославленный своей щедростью.
Хиндустан — Индия, точнее, весь Индостанский субконтинент.
Хызр-Ильяс — легендарный пророк, нашедший воду бессмертия, оберегающий путников (по-христиански — Иона).
Чангарак — верхнее кольцо, поддерживающее купол юрты.
Чангкубыз — струнный музыкальный инструмент.
Чан-Чалгы — род бубна с бубенчиками.
Чеглок — маленький сокол.
Чичен — певец-импровизатор; мастер слова.
Чу! — восклицание, соответствует русскому: айда!
Чулман — тюркское название реки Камы.
Шадыбек — хан Орды, правивший в 1401—1407 гг.
Шам — Сирия; в столице Сирии Дамаске выделывалась лучшая в мире сталь.
Шырын-бий — предводитель одного из четырех знатных родов, представители которых, наравне с кланами кыпчак и аргын, входили в состав ханского совета.
Юзекай — исторический Есугей (ум. 1155), монгольский нойон (князь), отец Тимучина — будущего Чингиз-хана.
Юрт-бий, иль-бий — удельные князья.
Яик — прошлое название реки Урал.
Ям — почта, почтовая служба и почтовые станции.
Ямен — Йемен.
Ясак — выкуп; исторически: дань, подать.
Ясаул — воин, нёсший охранную (полицейскую) службу.
Ярлык — указ, фирман, повеление хана; ханская грамота.
Яучи-хан — вариант имени Джучи-хана.
О трагедии эпоса и трагедиях людских
Эпос «Идегей» трагичен не только по содержанию, трагична и его судьба.
Он, по-народному просто и красочно изображая бескомпромиссный конфликт между сильными личностями, обуреваемыми страстями, одновременно эпически широко и художественно виртуозно повествует «попутно» о гибели целого государства. Дела и деяния героев эпоса, бессмысленные по большому счёту устремления, кончились их гибелью. Держава Джучидов — Джучиев Улус (известный позднее под названием Золотая Орда), — судьба которой была прежде всего в центре внимания Сказителя, также канула в Лету.
Недолго существовали Ногайская Орда, Большая Орда — территориальные наследницы Джучидов. Сами ногайцы, в среде которых первоначально сложился сюжет эпоса, так же распавшись, в значительной своей части растворились в составе других народов — татар, башкир, казахов, каракалпаков, крымских татар и т. д.
Дастан, т. е. эпос «Идегей», по этой причине ставший общим для ряда родственных тюркоязычных народов, несмотря на свои художественные достоинства и наличие многочисленных версий, каждая из которых могла бы войти в золотой фонд фольклора любого народа, до сих пор не стал достоянием как широких кругов читателей, так и пытливого ума научной общественности.
Мало того, более сорока лет он был объектом вульгарных обвинений во всех возможных и невозможных грехах. И перевод его, публикуемый ныне, дошёл до читателя лишь через пятьдесят лет. Поэтому необходимо рассказать о том, как сам эпос, сложившийся в XV—XVI столетиях, повествующий о трагических событиях конца XIV века, стал в середине и второй половине нашего XX столетия жертвой необоснованных гонений.