XI. Ритуал как "время Ляпунова".
Проведение любого магического ритуала в действительности есть не что иное, как вход во "время Ляпунова". Можно провести довольно определенные аналогии между сознанием мага, проводящего ритуал, и сознанием человека, находящегося в дремоте - т. е. в простейшем виде "времени Ляпунова". Участник ритуала или магической церемонии, стремящийся призвать какие-то "высшие силы" (рассматривается классический случай), т. е. внеиндивидуальные реальности, или, иначе выражаясь, войти в контакт с потусторонним, должен четко сознавать свои действия - хотя бы для того, чтобы следовать предписаниям проведения ритуала (произносить заклинания и т. д.). Вместе с тем, входя в контакт с потусторонним, маг теряет действительную связь с реальным миром. Вообще, сам по себе факт проведения ритуала уже указывает на то, что законы этого (бодрствующего) мира в большей или меньшей степени отвергаются. Отныне все происходящее в атмосфере ритуала в гораздо большей степени подчиняется законам потустороннего. И то, как это потустороннее будет вести себя, с обычных человеческих позиций абсолютно непредсказуемо. Вызванный демон (попутно стоит заметить, даже демон черной магии является все той же идеей, касательно же его "телесности" можно привести замечание Кроули из "Лунного Дитя": "Маги предпочитают считать все наблюдаемые ими феномены такими же реальными, как их собственное тело, и все сомнения на этот счет опровергаются тем простым аргументом, что для распознавания этих феноменов нужны лишь соответствующие им средства") может исполнить требование-желание мага, но может и не исполнить, демон может полностью выйти из подчинения вызвавшему его магу и начать глумиться и издеваться над ним, а то и вовсе уничтожить его - средневековые гримуары часто указывают на вероятность подобного исхода ритуала. Вместе с тем, маг при достаточной магической силе и опыте может вступить в противоборство с демоном, или, в крайнем случае, вовремя свернуть ритуал во избежание пагубных последствий - подобно тому, как дремлющий человек может пробудиться по собственному желанию, если приходящие к нему видения пугают его, либо просто неприятны.
Само собой разумеется, что наблюдение и общение с "реальными" демонами или ангелами вовсе не является обязательным условием успешного проведения ритуала. Основным условием ритуала является именно контакт с потусторонним миром, приобщение к нему, - а при соответствующем настрое, желании, этого контакта можно достигнуть довольно определенно, независимо от техники и вида ритуала, - даже используя обряды нео-магии таких "оккультистов", как ЛаВей или Крэг.
XII. Некоторые замечания о медитации.
Другим классическим случаем пребывания во "времени Ляпунова" является медитация (которая, кстати, сама по себе есть не что иное, как все тот же ритуал). И, действительно, здесь медитирующий стремится приобщиться к Божественному, проникнуть в потусторонний мир и т. д., и в то же время он старается, что называется, "остаться на земле" - поэтому одним из главнейших условий является недопустимость засыпания, что при расслабляющем и монотонном состоянии человека в медитации является действительно трудной задачей. Однако, засыпанию во время медитации противоборствует необходимость сохранения определенной позы, поддерживая которую, трудно не то что уснуть, но даже задремать, а именно: голова, шея и спина медитирующего должны образовывать строго вертикальную линию (в соответствии с системой медитации это необходимо для того, чтобы находящаяся "в состоянии сна" в основании спины - в крестце - сакральная сила Кундалини могла пробудиться и подниматься вверх по хребту, активизируя другие энергетические центры - чакры, предпоследняя из которых является Третьим Глазом, а последняя располагается на темени, где и совершается переход к надындивидуальным состояниям). Также некоторые виды медитации требуют концентрации внимания медитирующего на каком-либо предмете или явлении: чаще всего оно направляется на вздымание и опускание брюшины при дыхании.