После Второй мировой войны Правительство США было сильно озабочено развитием национальной экономики, ведь военная промышленность больше не требовала в прежнем количестве рабочей силы, а, кроме того, с фронта возвращались солдаты, которым также требовалось трудоустройство.
В 1953 году Артур Бернс, глава Совета по экономике президента Эйзенхауэра, сказал: 'Конечная цель американской экономики - производить больше
потребительских товаров'. И тогда экономист и аналитик розничной торговли Виктор Лебов в 1955 году предложил концепцию нарастающего потребления: 'Наша чрезвычайно продуктивная экономика требует, чтобы мы сделали
потребление образом жизни, чтобы мы превратили покупку и использование товаров в ритуалы, чтобы мы искали душевного удовлетворения, удовлетворения нашего эго в потреблении. Нам надо потреблять вещи, сжигать, замещать и отказываться от них с всевозрастающей скоростью' ('Journal of Retailing', 1955 год).
Данная концепция получила свою реализацию благодаря двум факторам - 'запланированному устареванию' и 'вынужденному устареванию'. В журналах о промышленном дизайне 50-х годов подробно и открыто обсуждались вопросы запланированного устаревания. Если запланированное устаревание носит технико-технологический характер, то вынужденное устаревание трактуется господствующей модой и массовой культурой.
С течением времени человечество столкнулось с противоречиями постоянно возрастающих потребностей и неспособностью биосферы обеспечивать, не разрушаясь. В 70-х годах прошлого века потребности человечества стали превышать возможности планеты возобновлять ресурсы. Сейчас, по данным экологов, Земле требуется 1,5 года на воспроизводство того, что человечество потребляет за год. Также в связи с увеличением численности населения растет дефицит других ресурсов, обеспечивающих жизнедеятельность человечества,
- продовольствия и пресной воды. Это напрямую ставит человечество перед фактом глобальной экологической катастрофы при дальнейшем социально-экономическом развитии. Современный социально-экономический уклад похож на самолет, летящий посредине океана, у которого вот-вот закончится горючее. А парашют есть только у финансовых элит. Что делать простым людям? Нам нужен свой парашют, он называется 'Change the World Together' ('Изменим мир вместе', CWT).
CWT - это движение единомышленников к новой социально-экономической модели общества, в котором права простого человека не просто заявлены на бумаге, но и воплощаются в жизнь.
Мы представляем взгляд на будущее с позиции того, каким оно может быть, если использовать все доступные нам знания и технологии для достижения новой жизнеустойчивой глобальной цивилизации. Мы предлагаем найти новую траекторию развития человечества. Мы призываем к целенаправленному подходу к реконструкции социальной культуры, в которой извечные проблемы войн, бедности, голода, а также долги, экология и необоснованные человеческие страдания рассматриваются не только как разрешимые, но и как полностью неприемлемые.
Движение CWT предлагает работать в направлении становления всемирной ресурсо-ориентированной экономики, в которой мы будем оперировать не столько деньгами, сколько доступными ресурсами с целью создать самые справедливые и эффективные средства их распределения. Людям нужны не столько деньги, сколько свободный доступ ко всему необходимому для жизни.
Под ресурсо-ориентированной экономикой понимается такая экономика, базовым фактором роста которой является использование каких-либо ресурсов. Варианты повышения эффективности такой экономики возможны за счёт технико-технологического развития, в том числе технологий управления этими ресурсами. Термин 'ресурсо-ориентированная экономика' получил широкое распространение благодаря популяризации работ Жака Фреско в рамках 'Проекта Венера'.
Жак Фреско в своих книгах писал: 'С нашими технологиями мы могли бы устранить большинство общественных проблем. Разве современные технологии не могут производить необходимое количество пищи, одежды, жилья и прочих материальных благ для каждого, если использовать их разумно? Что мешает нам в достижении этого? Технологии мчатся вперёд, но наше общество все ещё прочно держится за концепции и методы, изобретённые многие столетия назад'.
Он очень верно это отметил. Уже сегодня имеется доступ к передовым технологиям, за счет которых можно обеспечить свободный доступ к питанию, одежде, жилью, медицинскому уходу всех жителей планеты. Можно улучшить систему образования, а также вырабатывать неограниченное по человеческим масштабам количество энергии, что создало бы благоприятные условия для эффективного развития социальной модели нового типа, в которой деньги как вид расчёта не будут иметь смысл.
Каждый сможет пользоваться высоким уровнем жизни со всеми удобствами высокотехнологичного мира. У человечества есть шанс для дальнейшего развития только в том случае, если экономика перестанет быть удавкой современного общества.
О том, что потребление заведет человечество в тупик, впервые стало понятно в 70-х годах ХХ века на фоне энергетического и экономического кризиса. В 80-х годах уже открыто заговорили о новой модели мира, основные положения
которой заключаются в следующем:
1. Отказ от всякого рода псевдопотребностей, начиная с вооружений и заканчивая наркотиками, в том числе алкоголем и никотином, а также предметами роскоши, безделушками и модными излишествами, которые навязываются рекламой. Принципиальный отказ от вещей 'одноразового пользования' как чрезмерно дорогостоящих в экологическом отношении.
2. Курс на деурбанизацию, на строительство поселков из небольших домов. Распространение садово-огородных участков, с помощью которых городские жители могли бы разнообразить свой стол натуральными продуктами. Повсеместный переход к умеренному рациональному питанию.
3. Устранение химизации сельского хозяйства, развертывание биологических способов защиты растений и домашних животных. Переход на технологию стирки и уборки, исключающую химические вещества.
4. Оптимизация мирового топливно-энергетического баланса путём увеличения в нём доли экологически чистых источников энергии, то есть солнечных, гидравлических, ветряных, гео- и гидротермических и тому подобных электростанций. Все сказанное выше позволит удовлетвориться только такими источниками энергии.
5. 'Оптимизация' мирового материально-сырьевого баланса путём увеличения в нём процентной доли вторичного сырья на основе полной безотходности производства и потребления с полной утилизацией тары.
6. Расширение участия людей в решении социальных (в том числе глобальных) проблем с переключением в русло общественной жизни. Переориентация форм общественного сознания в семь ключевых направлений: мировоззрение, наука, искусство, мораль, право, психология и религия.
7. Культ развития личности, культ здоровья человека и культ природы, на что направляются основные усилия общества.
8. Повсеместное увеличение времени на общение родителей с детьми в структуре досуга. Стремление делать семейный и общественный досуг, а также воспитание молодёжи более содержательным.
Наиболее ярко такого рода тезисы развивались в книге английского экономиста Э. Шумахера 'Малое - это прекрасно: экономика ради людей' (1974). Эти же тезисы можно встретить также и в книгах Дж. Форрестера 'Мировая динамика'
(1971), Д. Медоуза 'Пределы роста' (1972), М. Месаровича и Э. Пестеля 'Человечество на поворотном пункте' (1974), Я. Тинбергена 'Пересмотр международного порядка' (1976). Авторы призывают сочетать 'наследство, полученное человеком' (технику) с 'невосполнимым приданным' (природными ресурсами), то есть экономику с экологией. И доказывают, что 'богатство' (уровень жизни) - лишь одно из условий 'благосостояния' (качества жизни), а отнюдь не равное ему. Но пока денежная прибыль стоит на первом месте, все те же проблемы будут повторяться снова и снова.