Концепция «всемирной еврейской нации», писал главный редактор английского журнала «Лейбор манс-ли» Ральф Палм Датт, рисует еврея — чикагского миллионера и еврея — лондонского докера людьми, якобы связанными общими узами и интересами, в противоположность подлинным общим интересам докеров — евреев и неевреев — в Ист-Энде !.
Классики марксизма-ленинизма в своих трудах раскрыли сущность нации, объяснили причины и условия ее возникновения, охарактеризовали основные признаки: общность территории и экономической жизни, языка, истории, а также известных черт национального характера, проявляющихся в национальном своеобразии культуры.
Решающим условием формирования и признаком нации К. Маркс и Ф. Энгельс считали общность экономических связей и отношений большой группы людей. Нация — устойчивая общность людей, и устойчивость ей придают, как писал В. И. Ленин, «глубокие экономические факторы»55 56. Но у ейреев, живущих в разных странах земного шара и причисляемых идеологами сионизма к «всемирной еврейской нации», нет и не может быть экономической общности.
Общность экономической жизни неразрывно связана с территориальной общностью. И этой общности, предполагающей географическую компактность и ряд других условий, также нет у «всемирной еврейской нации». Маркс и Энгельс считали общность территории важнейшим признаком нации, указывая на недопустимость причислять к единой нации людей, не имеющих общей территории. В. И. Ленин, подвергая уничтожающей критике сионистскую идею «единой еврейской нации», подчеркивал, что территориальная общность — самостоятельный и важнейший признак нации 57.
Известно, сколь большое значение для нации имеет общность языка. В. И. Ленин, характеризуя признаки и условия формирования нации, рассматривая в единстве экономическую, территориальную и языковую общность, подчеркивал роль языкового признака при определении нации К
Характерно, что в свое время сионистский деятель Бен Гурион, будучи премьер-министром Израиля, в предисловии к «Израильскому правительственному ежегоднику I960—1961 гг.» отмечал, что понятие единая «еврейская нация» нельзя пока еще распространить даже на евреев, живущих в Израиле. «Свыше миллиона иммигрантов поселилось в новом Израиле: гораздо меньше половины прибыло из Европы и Америки, гораздо больше половины — из Азии и Африки,— писал он.— Они говорят на поразительной смеси языков, их культурный уровень, их обычаи резко отличаются друг от друга... Иммигранты, прибывшие после возникновения государства, все еще не слились с новым образом жизни, экономикой, культурой» 58 59.
«Мы не собираемся много говорить о краеугольном камне сионизма, о его отправном пункте, согласно которому еврейское население земного шара, независимо от места проживания и гражданской принадлежности, составляет и единую нацию... Сама жизнь неопровержимо доказала, что еврейские общины различных стран в национальном отношении принадлежат к тем нациям, впутри которых они живут,— писал 23 июля 1968 г. орган ЦК Компартии Израиля «Аль-Иттихад».— Они полностью интегрировались в них экономически и политически. Они живут одной с ними общественной и культурной жизнью... Нет абсолютно никаких оснований утверждать, что советские евреи и американские евреи принадлежат к одной нации, так как советские евреи есть советские и никакие иные по своей культури, по своему экономическому и социальному укладу, политическим взглядам и воспитанию. Евреи, живущие в Америке, есть американцы и являются таковыми по культуре, политическому, социальному и экономическому укладу».
В документах ЦК Компартии Израиля особо подчеркивается, что марксисты всегда отвергали реакционную, не имеющую ничего общего с реальностью сионистскую теорию о существовании якобы «всемирной еврейской нации», которую составляют евреи во всем мире, теорию, игнорирующую тот непреложный факт, что они не имеют ни экономической общности, ни общей территории и культуры, ни общего языка и общих обычаев \ то есть тех основных признаков, которые составляют понятие нации.
Таким образом, есть все основания сделать вывод о полной беспочвенности утверждений сионистских теоретиков и лидеров сионизма о существовании некой особой «всемирной еврейской нации». Еще раз напомним. «Совершенно несостоятельная в научном отношении идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению»60 61,— подчеркивал В. И. Ленин.
57
8 См. В. Й. Ленин. Поли. собр. соч., т. 8, стр. 72—73. Попытка игнорировать этот признак получила в свое время выражение в программе так называемой «культурно-национальной автономии», теоретическая и политическая песостоятельпость которой была исчерпывающим образом показана В. И. Лепиным.