Однако, с другой стороны, задача выступающей вскоре критики, в свою очередь, облегчается вследствие того, что ранние социалисты пренебрегли возможностью придать своей первоначальной новаторской идее достаточно убедительную формулировку. Проекты, представленные ими в первой половине XIX века, имели слишком много изъянов, так что против них уже вскоре были выдвинуты весомые возражения. Дело не только в том, что, как мы уже вкратце видели выше, идея солидарной общности была ограничена сферой хозяйственной активности, и не производили дальнейшей проверки, возможна ли вообще исходя из этой сферы организация и репродукция быстро усложняющегося общества в его целокупности. Вся сфера формирования политической воли по труднопостижимым причинам выпала из поля зрения теоретиков, так что не удавалось в достаточной мере прояснить ее отношение к только что завоеванным юридически определенным свободам. Но, кроме того, отцы-основатели — и здесь прежде всего Сен-Симон и Маркс — нагрузили социалистический проект метафизико-исторической претензией, сделавшей в будущем практически невозможным понимание своих собственных теоретических прорывов как экспериментальных опытов модифицируемости капиталистических обществ: поскольку необходимая революция должна была с известной неизбежностью произойти в близком будущем, всем попыткам постепенно изменить что-либо уже в настоящем приходилось отказывать в какой бы то ни было когнитивной и политической полезности. Среди этих недостатков первоначальной программы те недостатки, которые обусловлены только ранним индустриализмом как контекстом ее возникновения, можно отличать от тех, которые коренятся намного глубже и затрагивают структуру самой идеи. Во второй главе своей работы я намерен рассмотреть в общей сложности три врожденных порока социалистического проекта, чтобы при помощи только что проведенного различия оценить, какие из этих пороков могут быть устранены либо путем чисто исторической адаптации, либо же только посредством концептуального пересмотра. При этом я руководствуюсь целью дать общий обзор тех исправлений, внесение которых могло бы сегодня возвратить социализму некоторую долю присущей ему прежде мотивирующей силы.
Устаревшая идейная оболочка: привязка к духу и культуре индустриализма
Как я хотел показать в главе I, в основе практических устремлений ранних социалистов лежит нормативная интуиция, выходящая далеко за рамки традиционных представлений о дистрибутивной справедливости; скорее, они стремятся посредством реформы или революционного преодоления капиталистического рыночного хозяйства создать такие социальные отношения, в которых можно было бы реализовать целеполагания Французской революции благодаря тому, что свобода, равенство и братство были бы поставлены в такое соотношение, при котором они взаимно делают друг друга возможными. Разгадка тайны примирения трех принципов, находившихся до сих пор вследствие господствовавшего экономического строя в напряженном противоречии, заключается в словах «социальная свобода». Согласно ей, человеческие особи не могут всеобщим образом реализовать свою индивидуальную свободу в самых важных для них вопросах каждый для себя одного, но они зависят в этом от отношений друг с другом, которые, впрочем, могут быть названы «свободными», только если они удовлетворяют определенным нормативным требованиям. К числу таковых в первую очередь относится взаимное участие, существующее только в солидарных общностях, потому что в противном случае не будет гарантии того, что отдельный субъект может длительное время рассчитывать на непринужденное и добровольное удовлетворение своих потребностей благодаря комплементарному содействию другого субъекта: члены общества не могут действовать только «друг с другом», но должны действовать «друг для друга», потому что только в этом случае они могут непринужденным образом реализовать свои всеобщие потребности. Таким образом, в основе социализма с самого начала лежит представление о создаваемой заново коммунитарной форме жизни, а не только, скажем, некое представление об установлении измененной, более справедливой системы распределения51. Прежде чем заняться в настоящей главе работы попыткой проблематизации тех социально-теоретических рамок, в которые ранние социалисты встраивали свои нормативные интенции, я намерен сначала еще несколько отчетливее прояснить саму эту интенцию, чтобы защитить ее от напрашивающихся возражений.
51
Об этом см. еще раз: Miller, “In What Sense Must Socialism be Communitarian?”, a. a. O.