Нечто совершенно иное произошло бы, если бы идея социализма, отвлекаясь от наследия отцов-основателей, получила развитие в этом чувствительном пункте, опираясь на теорию свободы Гегеля, ибо благодаря этому, в принципе, сохранилась бы возможность мыслить либеральные права на свободу не как препятствие, а как необходимую предпосылку для тех социальных свобод, которые, согласно первоначальному открытию социалистов, должны были в будущем получить реализацию в хозяйственной сфере65. На таком пути, может быть, обнаружилась бы даже возможность подчинить принципу социальной свободы не только сферу экономической деятельности, но также и процедуру демократического формирования воли66. Однако, прежде чем обратиться в главе IV к этой альтернативе, оставшейся в социалистической традиции неиспользованной, я хочу поговорить вначале о второй предпосылке социальной теории ранних социалистов.
Первые основания и для второй предпосылки в социально-теоретической мысли ранних социалистов, согласно которой их собственные идеалы представляют только фактическую констелляцию интересов некоторой оппозиционной силы, уже имеющейся в современном им обществе, мы также находим уже у Сен-Симона и его сторонников. Все члены этой широко разветвленной школы согласны друг с другом в том, что весь класс занятых в промышленности, от простого ремесленника до инженера и менеджера, ждет только той минуты, когда совместно осуществляемые способности и виды деятельности будут освобождены от ига феодально-буржуазного порядка собственности, чтобы иметь возможность работать в свободной и непринужденной ассоциации во имя прироста производительности, и тогда на фоне предполагаемого благодаря этому уже наличным процесса эмансипации, доктрина сенсимонистов должна была решать задачу — дать дополнительные знания и религиозно фундированные достоверности, нужные для того, чтобы создать в конце концов также и в действительности коллективно желанный строй общности всех производительных работ67. Та же самая предпосылка оппозиционного движения, которое уже работает в самом современном обществе совершенно в духе теории, встречается также у Роберта Оуэна, Луи Блана и Пьера-Жозефа Прудона, только здесь круг участников этого движения ограничивают только массой промышленных наемных рабочих, однако и эти рабочие, совершенно как у Сен-Симона и его учеников, еще прежде чем социалистическая идея сможет вообще получить какую-либо действенность, должны быть уже и сами по себе сообща заинтересованы в том, чтобы развитие общества двигалось вперед в направлении непринужденного обобществления всех производителей68.
65
Об этом см. рассуждение у Neuhouser, “Marx (und Hegel) zur Philosophie der Freiheit”, a. a. O.
67
См. Salomon-Delatour (Hg.),
68
Предположение подобного общего интереса всех рабочих мы находим отчетливо выраженным у Луи Блана в: “Organisation der Arbeit” (Auszug), a. a. O., S. 181; Прудон нередко говорит в том же самом смысле о «призвании» трудящихся классов, см., например: